Отче наш на милостта
Моли се с очите на вярата
Учениците помолили Исус да ги научи как да се молят. И той каза: „Когато се молите, казвайте това: „Отче, да се свети името ти“ (Лк.11.1-4)
Баща Това е първото несъзнателно призоваване, което в нашата сестра Джоузефин Бакита се издига до „бога“, който тя не познава, но който предизвиква, воден от дълбок импулс, който се издига до устните й в отражението на красотата на творението и на провидение, което точно ритмизира своите дни, месеци, сезони, раждания и смърт красиво творение, което се отнася до принцип, пред който тя прекланя глава и чувства, че и тя е част от това цяло, в което се потапя и се наслаждава, в свободата да съзерцава лицето Му във всичко, което й се дава.
Нашият баща отхвърля Матей (6:9-13), който улавя близостта на всички онези, които се разпознават като деца, и подчертава важността му за тази реципрочност, която иска Божието милост да имаме „партньор“, с когото да се занимаваме, който, докато ни връща обратно към нашата идентичност и ни кара да съществуваме като нещо различно от себе си, ни позволява да разширим пространството на милостта на Отец и ни прави незаменими сътрудници, така че работата на Неговите ръце могат да бъдат изсипани върху света.
който си на небето, онези небеса, които Бахита видя над себе си. Тези небеса, които отгоре водят обратно към долу, вече бяха в нея и се отразяваха в светлия й поглед, способен да доведе Бог на земята. „Който ме види, вижда Отца” и който види Отца, вижда неговото царуване като син, вижда онази благодат, която „според равинската традиция е дъхът на живот, даден на Адам с целувка”. (от: „La fede nuda“ Ронки/Марколини) Дъх, който постави „това малко парче от Бог в нас“. (Etty Hillesum) И писанието го потвърждава: „...от малко по-малко от Бог“ ще вземете небето със себе си.
Да се свети името ти „От устата на младенци и кърмачета се издига твоята хвала“ Това е чудото, с което децата гледат на света, поглед, който знае как да възнесе истинска хвала към Бога, онази молитва, която не иска нищо и не предлага нищо… тя само иска да хвалим Бог за Неговото величие и великолепие и за любовта и милостта, с които е изпълнил земята. „Кой е този, който е направил всички тези неща? Как бих искал да го познавам? и към чистотата на въпроса извира от сърцето на Бахита огромната нежност на благодарност. „Нежността е обезоръжаваща, този жест, който не е нито притежание, нито хищничество, този жест, който докосва и освобождава, който предлага топлина и не изисква нищо. Божията ласка е вяра” (от: “La fede nuda” Ронки/Марколини) Вяра за нас и грижа за другия в хвалението и работата, която свежда Бог на земята.
да дойде Твоето царство. И ако Бог слезе на земята, „Царството е тук…“, казва Исус, тук, където всеки човек уверено се подчинява на този Баща, който обича да обитава земята повече от небето на небесата. Един близък Бог, който ходи с нас в това небе, което се нарича човек, което се нарича земя, което се нарича, абсурдно, „зло и болка“. В Bakhita живее и работи тази детска вяра, която все още не е изпитана от човешката злоба и егоизъм. Вяра, която изпълва човека с Бога на милостта. „Гола вяра, съществена, носена на ръце, която поставя началото на теологията на нежността... която съдържа откровението на лицето на Бог“. (от: „La fede nuda“ Ронки/Марколини) Това е царство, което ни е дадено да обитаваме, дори когато вярата трябва да узрее и да се изправи пред страдание, смърт и всички онези ограничения, които само любовта преодолява с „абсурдна любов“.
Ще бъде свършено Привързаността към това да бъдем деца на Бог включва приемане на същото подчинение пред Него: подчинението, което беше на Исус. „Татко, ако е възможно, прехвърли тази чаша от мен, но да бъде твоята воля“, казва Бахита, съдействайки по невеж, но не бунтовен начин, към спасението. Зряло, отговорно сътрудничество, което моли Бог за друга вяра, тази, която идва от самосъзнанието като дъщеря на Бог, който не може да бъде спасение за всички, ако човек не се предаде на Неговото нахлуване на милост, което го преобразява. Да, защото „Не е ред на Бог да добави вяра, Той не може да го направи, защото вярата е свободният отговор на човека на Божието ухажване“ (от: „Una fede nuda“ Ronchi/Marcolini)
Дай ни днес нашия насъщен хляб. Хляб, който засища всяка нужда от глад, грижа и нежност, хляб, който всеки баща никога не отказва на децата си, хляб, който съдържа всички вкусове на живота и който Бог раздробява в нас и чрез нас в сърцата и страдащите тела на всеки човек на земята. Но дори за да раздаде този хляб, Бог се нуждае от нашата вяра и нашата смелост, нашето съучастие, нашето присъствие, за да му помогнем. Но на кого да даваме този хляб всеки ден, в това ежедневие, което ни предизвиква и въвлича? На гладния животът отговаря. Тогава пред нас се разкриват делата на милосърдието: духовни и телесни дела, способни да спасят човека в ситуация. Тогава „Вярата дава интелигентността, която прониква в минимума, за да възприеме максимума“ (Г.Барзаги) и връщането към вътрешността става безапелационно и човек не може да не се предаде на пълното и верно “Hic sum” на нашето присъствие. Там Бог започва работа. И това се случва, казва Ронки, „когато открих, че има Бог в мен, и започнах да виждам Бог в другите“ (от: „La fede nuda“ Ронки/Марколини) и като видях Бог в другите, видях от какъв хляб имат нужда и ги научих да вкусват неговия сладък и солен вкус, точно както Бахита беше научила от опита си ту като робиня, ту като свободна жена.
Прости ни прегрешенията ни. Това е призивът на смирения и прост човек, който изпитва дълбока нужда от прошка и онова вътрешно пречистване, което не само му възстановява подобието на неговия Бог, но и онова пространство на чистота, в което Бог намира в човека, станал плът, син Исус, деятелят на Неговата милост. Да разпознаем във вярата нашата ограниченост и Божията абсолютна различност означава да повярваме в онази истина, която ни поставя на нашето място в милостивата прегръдка, която само Бог знае как да ни даде: прегръдка, в която ще почувстваме силно неговата прошка, но на свой ред ще направи ни способни да прощаваме. „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“, казва Исус и Бакхита повтаря тази прошка: „Ако се върнах в Африка, щях да потърся похитителите си, щях да коленича пред тях и не само да им простя, но и да им благодаря защото чрез тях познах Исус.
както и ние прощаваме на нашите длъжници…Така всякакво възхищаване отпада и ново съзнание оживява в нас, което оставя място за Божията прегръдка, в която се чувстваме, заедно, възлюбени и простени деца.
Не ни оставяйте на изкушението. В сигурността на една предварителна и всеобхватна любов, каквато е Божията любов, и в свободното отдаване на Неговата воля за добро, изразът на молитвата не ни изглежда много разбираем, което в този момент не изглежда да отговаря напълно на параметрите на бащинската любов, където никой добър Баща не може да изостави сина си на изкушението. И това е така, защото той не може да го пожелае, освен в пространството на тази свобода, която Бог е оставил на човека, така че той да може свободно да избира между доброто и злото, свобода, в която Бог не може да се намеси, освен ако не му е позволено. Така че сърдечната и безвъзмездна молба на сина обръща съдбата: „Татко, съгреших срещу небето и срещу теб“, остани с мен, не ме оставяй сам!“
но избави ни от лукавия И Отец не само ни избавя от злото, но ни призовава обратно при Себе Си с цялото си сърце и ни връща Своето синовство и ни моли да бъдем Негов „родовник“ на милостта за всички. “Hic sum” е подновеният отговор. Освободен от всички робства, Бахита ще се обърне към Отеца със същите думи: „Аз съм тук и съм твой, мой „Парон“, твой завинаги!
Амин! Така да бъде отче, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana