Kinh Lạy Cha của Lòng Thương Xót
Cầu nguyện với con mắt đức tin
Các môn đệ xin Chúa Giêsu dạy họ cầu nguyện. Và Người nói: “Khi các con cầu nguyện, hãy nói điều này: 'Lạy Cha, danh Cha được thánh'” (Lk.11.1-4)
Cha Đây là lời cầu khẩn vô thức đầu tiên, nơi Nữ tu Josephine Bakhita của chúng ta, hướng tới 'vị thần' mà chị không biết, nhưng được chị gợi lên, được thúc đẩy bởi một xung lực sâu sắc dâng lên trên môi chị khi phản ánh vẻ đẹp của sự sáng tạo và của một sự quan phòng nhịp nhàng chính xác với ngày, tháng, mùa, sinh và tử của nó một sự sáng tạo đẹp đẽ đề cập đến một nguyên tắc mà trước đó cô ấy cúi đầu và cảm thấy rằng cô ấy cũng là một phần của tổng thể mà cô ấy đắm mình và tận hưởng, trong sự tự do chiêm ngưỡng khuôn mặt của Ngài trong tất cả những gì được ban cho cô ấy.
Cha của chúng tôi từ chối Ma-thi-ơ (6:9-13), người nắm bắt sự gần gũi của tất cả những người nhận mình là trẻ em và nhấn mạnh tầm quan trọng của nó đối với sự tương hỗ đòi hỏi sự giúp đỡ của Chúa. lòng thương xót có một 'người mẫu' để đối phó, người, trong khi đưa chúng ta trở lại căn tính của mình và làm cho chúng ta tồn tại như một cái gì đó khác hơn chính mình, cho phép chúng ta mở rộng không gian của lòng thương xót của Chúa Cha và khiến chúng ta trở thành những cộng tác viên không thể thiếu để công việc của Chúa Cha Bàn tay của Ngài có thể tuôn đổ ra trên thế giới.
ai là người nghệ thuật trên thiên đường, những thiên đường mà Bakhita đã nhìn thấy phía trên cô ấy. Những tầng trời từ trên dẫn xuống dưới đã ở trong Mẹ và được phản ánh trong cái nhìn sáng ngời của Mẹ có khả năng đưa Thiên Chúa đến trần gian. “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” và ai thấy Chúa Cha thì coi vương quyền của mình như con, thấy ân sủng đó “theo truyền thống ra-bi, là hơi thở sự sống được ban cho A-đam bằng một nụ hôn”. (từ: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Hơi thở đã đặt “mảnh nhỏ của Chúa vào trong chúng ta”. (Etty Hillesum) Và thánh thư đã xác nhận điều đó: “…kém hơn Chúa một chút” bạn sẽ mang thiên đường theo mình.
Thánh tên của bạn “Từ miệng trẻ thơ và trẻ sơ sinh hãy dâng lên lời khen ngợi của Ngài” Đó là sự ngạc nhiên khi trẻ em nhìn thế giới, một cái nhìn biết cách dâng lên Chúa lời khen ngợi đích thực, lời cầu nguyện đó không đòi hỏi gì và không cống hiến gì… nó chỉ muốn để ca ngợi Thiên Chúa vì sự cao cả và tráng lệ của Ngài cũng như tình yêu và lòng thương xót mà Ngài đã tràn ngập trái đất. “Ai là người đã làm tất cả những điều này? Làm thế nào tôi muốn biết anh ấy? và trước sự trong sáng của câu hỏi, từ trái tim Bakhita nảy sinh lòng biết ơn vô cùng dịu dàng. “Sự dịu dàng làm mất đi vũ khí, cử chỉ đó không phải là chiếm hữu hay săn mồi, cử chỉ đó chạm vào và để lại tự do, mang lại sự ấm áp và không đòi hỏi gì cả. Sự vuốt ve của Chúa là đức tin” (từ: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Niềm tin dành cho chúng ta và sự quan tâm đến người khác trong việc ca ngợi và làm việc đưa Chúa xuống trần gian.
Vương quốc của bạn đến. Và nếu Thiên Chúa xuống trần gian “Vương quốc ở đây…” Chúa Giêsu nói, ở đây, nơi mọi người tự tin tuân theo Người Cha đó, Đấng yêu thích ngự trị trên trái đất hơn trời trên trời. Một Thiên Chúa gần gũi đồng hành với chúng ta trên thiên đường được gọi là con người, được gọi là trái đất, được gọi một cách vô lý là “sự dữ và nỗi đau”. Ở Bakhita sống và làm việc đức tin trẻ thơ này, chưa bị thử thách bởi sự ác tâm và ích kỷ của con người. Một đức tin làm đổ đầy con người với Thiên Chúa giàu lòng thương xót. “Một đức tin trần trụi, thiết yếu, được ôm trong vòng tay khởi đầu thần học về sự dịu dàng… chứa đựng sự mặc khải về dung nhan Thiên Chúa”. (từ: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Đó là một vương quốc được ban cho chúng ta để cư trú ngay cả khi đức tin phải trưởng thành và phải đối mặt với đau khổ, cái chết và tất cả những giới hạn mà chỉ có tình yêu mới vượt qua được bằng “tình yêu phi lý”.
Thy sẽ xong Việc gắn bó để trở thành con cái Thiên Chúa bao hàm việc chấp nhận cùng một sự vâng phục đối với Ngài: sự vâng phục của Chúa Giêsu. Bakhita nói: “Thưa Cha, nếu có thể, xin hãy chuyển chiếc cốc này cho con, nhưng ý Cha sẽ được thực hiện,” Bakhita nói, hợp tác một cách ngu dốt nhưng không nổi loạn để được cứu. Một sự hợp tác trưởng thành, có trách nhiệm xin Thiên Chúa ban cho một đức tin khác, xuất phát từ sự tự ý thức là con gái của một Thiên Chúa, Đấng không thể là ơn cứu độ cho tất cả mọi người nếu con người không phó thác chính mình cho lòng thương xót đột phá của Ngài để biến đổi họ. Đúng, bởi vì “Không đến lượt Chúa thêm đức tin, Ngài không thể làm điều đó, bởi vì đức tin là sự đáp trả tự do của con người trước sự tán tỉnh của Chúa” (từ: “Una fede nuda” Ronchi/Marcolini)
Hãy cho chúng tôi hôm nay lương thực hằng ngày của chúng tôi. Một loại bánh thỏa mãn mọi nhu cầu đói khát, chăm sóc và dịu dàng, một loại bánh mà mọi người cha không bao giờ từ chối con cái mình, một loại bánh có trong đó tất cả hương vị của cuộc sống và rằng Thiên Chúa vỡ vụn trong chúng ta và qua chúng ta trong trái tim và thân xác đau khổ của chúng ta. mọi người trên trái đất. Nhưng ngay cả để phân phát tấm bánh này, Thiên Chúa cũng cần đức tin và lòng can đảm của chúng ta, sự đồng lõa của chúng ta, sự hiện diện của chúng ta để giúp đỡ Người. Nhưng chúng ta nên trao bánh này cho ai mỗi ngày, trong cuộc sống hàng ngày đầy thách thức và liên quan đến chúng ta? Đối với người đói, cuộc sống đáp lại. Khi ấy những công việc của lòng thương xót tỏ ra trước mắt chúng ta: những công việc thiêng liêng và thể xác, có khả năng cứu con người trong mọi hoàn cảnh. Rồi “Niềm tin mang đến trí tuệ xuyên thấu cái tối thiểu để nhận thức cái tối đa” (G.Barzaghi) và việc quay trở lại nội tâm trở nên bắt buộc và người ta không thể không đầu hàng trước sự toàn diện và trung thành “Hic sum” về sự hiện diện của chúng tôi. Ở đó Chúa bắt đầu làm việc. Và điều này xảy ra, Ronchi nói 'khi tôi phát hiện ra rằng có Chúa ở bên trong tôi và tôi bắt đầu nhìn thấy Chúa ở người khác' (từ: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) và khi nhìn thấy Chúa nơi người khác, tôi thấy họ cần loại bánh nào và dạy họ nếm vị ngọt và mặn của nó, giống như Bakhita đã học được trong kinh nghiệm của mình khi còn là nô lệ và bây giờ là một phụ nữ tự do.
Hãy tha thứ cho sự vi phạm của chúng tôi. Đây là lời cầu xin của người khiêm nhường và đơn sơ, người cảm thấy rất cần sự tha thứ và sự thanh tẩy nội tâm, không chỉ trả lại cho họ giống Thiên Chúa mà còn cả không gian thanh khiết mà Thiên Chúa tìm thấy nơi con người nhập thể, nơi con người trở nên xác thịt. Chúa Giêsu, người làm công cho lòng thương xót của Người. Trong đức tin nhận ra giới hạn của chúng ta và sự khác biệt tuyệt đối của Thiên Chúa, là tin vào sự thật đặt chúng ta vào vị trí của chúng ta trong vòng tay thương xót mà chỉ có Thiên Chúa mới biết ban tặng: một vòng tay trong đó chúng ta sẽ cảm nhận được sự tha thứ của Ngài một cách mạnh mẽ, nhưng đến lượt nó, chúng ta sẽ cảm nhận được sự tha thứ của Ngài. làm cho chúng ta có khả năng tha thứ. Chúa Giêsu nói: “Lạy Cha, hãy tha thứ cho họ vì họ không biết việc họ làm”, và Bakhita lặp lại sự tha thứ đó: “Nếu con trở lại Châu Phi, con sẽ tìm kiếm những kẻ bắt giữ con, con sẽ quỳ xuống trước họ và không chỉ tha thứ cho họ mà còn cảm ơn họ”. bởi vì qua họ tôi đã biết đến Chúa Giêsu.
khi chúng ta tha thứ cho những người mắc nợ chúng ta…Như vậy, mọi sự vĩ đại đều biến mất và một ý thức mới trỗi dậy trong chúng ta, nhường chỗ cho vòng tay ôm ấp của Thiên Chúa, trong đó chúng ta cùng nhau cảm thấy là những đứa con được yêu thương và được tha thứ.
Đừng bỏ rơi chúng con trước sự cám dỗ. Trong sự chắc chắn về một tình yêu thuận tiện và bao trùm như tình yêu của Thiên Chúa, và trong việc tự do phó thác cho ý muốn tốt lành của Ngài, việc diễn đạt lời cầu nguyện đối với chúng ta dường như không dễ hiểu lắm, mà ở điểm này, dường như không thể hiểu được. để đáp ứng đầy đủ các tiêu chuẩn của tình phụ tử, nơi không một người cha nhân lành nào có thể bỏ rơi con mình trước cám dỗ. Và đó là vì con người không thể muốn điều đó ngoại trừ trong không gian tự do mà Thiên Chúa đã ban cho con người để con người có thể tự do lựa chọn giữa điều thiện và điều ác, một sự tự do mà Thiên Chúa không thể can thiệp trừ khi Ngài được phép. Vì vậy, chính lời cầu xin chân thành và tự nguyện của người con đã đảo ngược số phận: “Cha ơi, con đắc tội với trời và với cha” ở lại với con, đừng bỏ con một mình!”
nhưng cứu chúng tôi khỏi điều ác Và Chúa Cha không chỉ giải thoát chúng ta khỏi sự dữ, mà còn hết lòng kêu gọi chúng ta trở về với Ngài và trả lại cho chúng ta quyền làm con của Ngài và yêu cầu chúng ta trở thành 'người mẫu' của lòng thương xót của Ngài đối với tất cả mọi người. “Hic sum” là câu trả lời được đổi mới. Được giải thoát khỏi mọi ràng buộc, Bakhita sẽ thưa với Chúa Cha bằng những lời tương tự: “Con ở đây và con là “Paron” của con, của Cha mãi mãi!
Amen! Vậy thôi Cha, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana