Merhametli Babamız
İnanç gözleriyle dua ettim
Öğrenciler İsa'dan kendilerine nasıl dua edileceğini öğretmesini istediler. Ve şöyle dedi: “Dua ederken şunu söyle: 'Baba, ismin kutsal kılınsın'” (Lk.11.1-4)
Baba Bu, Rahibe Josephine Bakhita'nın bilmediği ama çağrıştırdığı 'tanrı'ya yükselen ilk bilinçsiz yakarıştır, yaratılışın ve varoluşun güzelliğinin yansıması olarak dudaklarına yükselen derin bir dürtü tarafından yönlendirilir. günlerini, aylarını, mevsimlerini, doğumlarını ve ölümlerini tam olarak ritimle düzenleyen bir ilahi takdir, önünde başını eğdiği ve kendisinin de kendini kaptırdığı ve özgürlüğün tadını çıkardığı bütünün bir parçası olduğunu hissettiği bir ilkeye gönderme yapan güzel bir yaratım ona verilen her şeyde O'nun yüzünü düşünmek.
Babamız Kendilerini çocuk olarak tanıyan herkesin yakınlığını yakalayan ve bunun Tanrı'nın rızasını isteyen karşılıklılık açısından önemini vurgulayan Matta'yı (6:9-13) reddeder. merhamet bizi kimliğimize geri yönlendiren ve bizi kendimizden başka bir şey olarak var eden, Baba'nın merhametinin alanını genişletmemize izin veren ve bizi vazgeçilmez işbirlikçiler yapan, uğraşacağımız bir 'patron'a sahip olmak. Elleri dünyaya dökülebilir.
cennette kim varBakhita'nın üzerinde gördüğü gökler. Yukarıdan aşağıya inen gökler zaten onun içindeydi ve Tanrı'yı yeryüzüne getirebilecek parlak bakışına yansıyordu. "Beni gören Baba'yı görür" ve Baba'yı gören, onun bir oğul olarak krallığını görür, "haham geleneğine göre Adem'e bir öpücükle verilen yaşam nefesi" olan o lütfu görür. (bkz: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) “Tanrının o küçük parçasını içimize” yerleştiren nefes. (Etty Hillesum) Ve kutsal yazılar da bunu doğruluyor: “…Tanrı'dan biraz daha azıyla” cenneti yanınıza alacaksınız.
Kutsanmış Adın "Bebeklerin ve emzirenlerin ağzından övgün yükseliyor" Çocukların dünyaya bakışları harikadır, Tanrı'ya gerçek övgüyü nasıl yükselteceğini bilen bir bakış, hiçbir şey istemeyen ve hiçbir şey sunmayan o dua... Allah'a büyüklüğü ve görkeminden, yeryüzünü doldurduğu sevgi ve merhametten dolayı hamdetmek. “Bütün bunları yapan kim? Onu nasıl tanımak isterim?” ve sorunun saflığına Bakhita'nın kalbinden muazzam bir minnettarlık duygusu yayılıyor. “Hassasiyet silahsızlandırıcıdır; ne sahiplenme ne de yırtıcılık olmayan, dokunan ve özgür bırakan, sıcaklık sunan ve hiçbir şey istemeyen jest. Tanrı'nın okşaması imandır” (dan: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) Tanrı'yı yeryüzüne indiren hamd ve işte bize iman edin ve diğerini önemseyin.
Krallığın gelsin. Ve eğer Tanrı yeryüzüne inerse, "Krallık burada..." der İsa, burada her insan, göklerin cennetinden çok yeryüzünde yaşamayı seven Baba'ya güvenle saygı gösterir. İnsan denilen, yeryüzü denilen, saçma bir şekilde “kötülük ve acı” denilen bu cennette bizimle birlikte yürüyen yakın bir Tanrı. Bakhita'da henüz insan kötülüğü ve bencilliği tarafından sınanmamış bu çocuksu inanç yaşıyor ve çalışıyor. İnsanı merhametli Tanrıyla dolduran bir inanç. "Tanrı'nın yüzünün açığa çıkmasını içeren, şefkat teolojisini başlatan, kollarda taşınan, esaslı, yalın bir inanç." (bkz: “La fede nuda” Ronchi/Marcolini) İmanın olgunlaşması ve acıyla, ölümle ve yalnızca sevginin "saçma sevgi" ile aşabileceği tüm sınırlarla yüzleşmesi gerektiğinde bile yaşamamız için bize verilen bir krallıktır.
Senin olacak Tanrı'nın çocukları olmaya bağlılık, O'na olan aynı teslimiyeti kabul etmeyi içerir: İsa'nın teslimiyetini. Bakhita, "Baba, mümkünse bu bardağı benden ver, ama senin isteğin yerine gelsin" diyor Bakhita, cahilce ama asi olmayan bir şekilde kurtuluş için işbirliği yapıyor. Tanrı'dan başka bir inanç isteyen olgun, sorumlu bir işbirliği; bu, eğer insan kendisini dönüştüren O'nun merhametinin baskınına teslim edilmezse herkes için kurtuluş olamayacak bir Tanrı'nın kızı olarak öz-bilinçten gelir. Evet, çünkü “İnancı ekleme sırası Tanrı'da değil, O bunu yapamaz, çünkü inanç insanın Tanrı'nın kur yapmasına verdiği karşılıktır” (kaynak: “Una fede nuda” Ronchi/Marcolini)
Bugün bize günlük ekmeğimizi ver. Açlığın, ilginin, şefkatin her ihtiyacını karşılayan bir ekmek, her babanın çocuklarından esirgemediği bir ekmek, içinde hayatın tüm lezzetlerini barındıran, Allah'ın bizde ve bizim aracılığımızla insanların kalplerinde ve acı çeken bedenlerinde parçaladığı bir ekmek. dünyadaki her insan. Ancak bu ekmeği dağıtmak için bile Tanrı'nın bizim inancımıza, cesaretimize, suç ortaklığımıza ve ona yardım etmek için orada olmamıza ihtiyacı var. Peki bizi zorlayan ve içine alan o günlük hayatta her gün bu ekmeği kime vermeliyiz? Aç olana hayat karşılık verir. Sonra merhametin işleri önümüzde ortaya çıkıyor: durumdaki insanı kurtarabilecek manevi ve bedensel işler. O halde “İnanç, maksimumu algılamak için minimuma nüfuz eden zekayı verir” (G.Barzaghi) ve içselliğe dönüş kaçınılmaz hale gelir ve kişi bütüne ve sadık olana teslim olmaktan başka bir şey yapamaz "Hic sum”varlığımızdan. Orada Tanrı işe koyulur. Ve bu, diyor Ronchi 'Tanrı'nın içimde olduğunu keşfettiğimde ve Tanrı'yı başkalarında görmeye başladığımda' (kaynak: “La fede nuda”) Ronchi/Marcolini) ve başkalarında Tanrı'yı gördüğümde onların hangi ekmeğe ihtiyaç duyduklarını gördüm ve onlara bu ekmeğin tatlı ve tuzlu tadını tatmayı öğrettim, tıpkı Bakhita'nın bazen bir köle, bazen de özgür bir kadın olarak yaşadığı deneyimlerden öğrendiği gibi.
Günahlarımızı bağışla. Bu, bağışlanmaya derin bir ihtiyaç duyan alçakgönüllü ve basit kişinin yakarışıdır ve bu, yalnızca kendisine Tanrı'nın benzerliğini geri vermekle kalmayıp, aynı zamanda Tanrı'nın insan yapımı bedende bulduğu saflık alanını da geri getiren içsel arınmadır. oğlu İsa, merhametinin işçisi. Sınırlılığımızı ve Tanrı'nın mutlak farklılığını imanla tanımak, bizi yalnızca Tanrı'nın nasıl vereceğini bildiği merhametli kucaklamada yerimize koyan gerçeğe inanmaktır: O'nun bağışlamasını güçlü bir şekilde hissedeceğimiz, ancak karşılığında da ona sahip çıkacağımız bir kucaklama. bizi bağışlayıcı kıl. İsa, “Baba onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar” diyor ve Bakhita da bu bağışlamayı tekrarlıyor: “Afrika'ya geri dönseydim, beni kaçıranları arardım, onların önünde diz çökerdim ve onları sadece affetmekle kalmaz, aynı zamanda teşekkür de ederdim. çünkü onlar aracılığıyla İsa'yı tanıdım.
borçlularımızı affederken…Böylece tüm gösterişler ortadan kalkar ve içimizde, sevilen ve affedilen çocukları birlikte hissettiğimiz Tanrı'nın kucaklamasına yer bırakan yeni bir bilinç canlanır.
Bizi fitneye terk etme. Tanrı'nın sevgisi gibi üstün ve her şeyi kapsayan bir sevginin kesinliği ve O'nun iyiliğe yönelik iradesine özgürce teslimiyet içinde, duanın ifadesi bize pek anlaşılır görünmüyor ve bu noktada bu pek de anlaşılır görünmüyor. hiçbir iyi Babanın oğlunu günaha terk edemeyeceği bir baba sevgisinin parametrelerine tam olarak karşılık gelecek. Ve bunun nedeni, Tanrı'nın insana iyiyle kötü arasında özgürce seçim yapabilmesi için bıraktığı özgürlük alanı dışında bunu isteyemeyeceğidir; bu özgürlük, kendisine izin verilmedikçe Tanrı'nın müdahale edemeyeceği bir özgürlüktür. Yani kaderi tersine çeviren şey oğlunun yürekten ve özgür yalvarışıdır: "Baba, cennete ve sana karşı günah işledim" benimle kal, beni yalnız bırakma!"
Ama bizi kötüden koru Ve Baba bizi yalnızca kötülükten kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda bizi tüm kalbiyle Kendisine geri çağırır ve bize evlatlığını geri verir ve bizden herkes için merhametinin 'öğrencisi' olmamızı ister. “Hic sum”yenilenen yanıttır. Her türlü esaretten kurtulan Bakhita, Baba'ya aynı sözlerle hitap edecek: “Ben buradayım ve seninim, benim 'Paron'um, sonsuza kadar seninim!
Amin! Öyle olsun baba Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana