Ang tapang ni Francis?: "Ito ay nakikipagkita sa sultan upang sabihin sa kanya: hindi ka namin kailangan"

By Cristiano Antonino On Septiyembre 7, 2022

“The Courage of Francis” ang temang tinalakay ng dalawang tagapagsalita sa ikalawang pagpupulong sa programa ng “Making Space for Courage”: protagonists at the table HER Monsignor Domenico Sorrentino and Valentina Rotondi

Ang katapangan ni Francis, Monsignor Domenico Sorrentino: ang kahalagahan ng biyaya sa katapangan ng Santo ng Assisi

Si Monsignor Sorrentino ay naging Obispo ng Assisi mula noong 2005 (ang diyosesis, para sa kapakanan ng pagkakumpleto, ay naging Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino sa loob ng ilang taon na ngayon), at samakatuwid ay ang tagapag-ingat ng mga lugar at espirituwal na pamana ng poverello ng Assisi .

Siya ay namagitan sa isang kahanga-hanga at magandang ngiti, na gayunpaman ay itinatago ang sakit ng isang lunas na, sabi niya sa mga nanonood, ay sinamahan siya sa loob ng isang buwan na ngayon.

Ito ay maliwanag na nakakaapekto sa kanyang interbensyon, na, gayunpaman, ay may malalim na historikal at espirituwal na kahalagahan, na may kaugnayan sa buhay ni St Francis.

“Si Saint Francis,” ang pagsasalaysay niya, “ay hindi isang Pelagian. Isang depinisyon na ginagamit ko gaya ng ipinahiwatig ni Pope Francis, at sa gayon ay nagpapahiwatig sa mga mananampalataya na naniniwalang inililigtas nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang sariling lakas. Si Grace ang nagliligtas”.

“Si Francis ay tiyak na may tapang, ngunit ang tapang na kahit papaano ay natanim sa kanya. Ang lakas ng loob na ibinigay ni Grace sa kanya”

“At sa katunayan, nang sabihin ni Francis ang tungkol sa engkwentro na magpapabago sa kanyang buhay, ang may mga ketongin, inaabangan niya ito sa pamamagitan ng pagtukoy kung paano siya tumingin sa kanila nang may takot at pagkasuklam, at pinatutunayan na ang Panginoon ang nanguna sa kanya sa kanila. .

At ginamit ni Francis awa dahil siya ay nourished sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, tinukoy ang pastor ng Assisi curia.

'Kaya si Francis ay isang matapang na tao na nagbukas ng mundo sa mga bagong landas,' idinagdag niya, 'ngunit ito ay isang katapangan na nakintal sa kanya'.

Bishop Domenico Sorrentino pagkatapos ay enchanted ang hall sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mga lugar sa Assisi sa mga konkretong sandali sa buhay ng St Francis.

Kabilang sa mga ito, ang gawaing paggawa ng kapayapaan ay naisakatuparan sa pagtatalo sa pagitan ni Bishop Guido (ang pangalawa, ayon sa kasaysayan, na nakatagpo ni Francis, hindi ang spoliation) at ang Podestà ng lungsod.

Si Francis, na nasiyahan sa pagpapahalaga ng huli, ay nag-imbita sa kanya sa isang pulong sa bishopric.

Si Bishop at Podestà, sa pagkikita, ay bumigkas ng mga salita ng kapayapaan at pagkakasundo, at tinapos ang kanilang mga pagkakaiba.

Lahat ng mabubuting bagay, kasama na ang sa EoF, ay mawawalan ng kahulugan kung hindi sila mananatili sa malawak na pananaw.

Si Monsignor Sorrentino din ang nangungunang iskolar sa pigura ng Katolikong ekonomista na si Giuseppe Toniolo, kung kanino siya nag-alay ng ilang mga libro, at samakatuwid ay iniugnay ang mga isyu sa talahanayan ng ekonomiya ni Francis sa radikal na ekonomiya ng manunulat ng Treviso, may-akda ng ' Il Salario' bukod sa iba pa.

Valentina Rotondi at tapang sa Ekonomiya ni Francis

Parehong nakangiti si Propesor Valentina Rotondi: isang mananaliksik sa Lugano at sa Oxford University, siya ang bida ng isang talumpati na napupunta sa mga etikal na merito ng mga pagpipilian na maaari nating gawin bilang isang komunidad, ngunit bilang mga indibidwal.

"Ang Ekonomiya ni Francis,” ang sabi niya sa madla, “ay isang ekonomiya na gustong magkaroon ng malaking tapang: hindi ito palaging mayroon ngunit nais nitong magkaroon nito.

Tinitingnan at tinatanggap nito ang kabuuan ng paglikha, at sa ganitong diwa ito ay isang integral na ekonomiya”.

"At tulad ng St Francis,' patuloy niya, 'EofF niyakap ang ketongin: ang pagkakaroon ng lakas ng loob na gawin ang integral na ekonomiya ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng lakas ng loob na gawin ito kasama ang iba, hindi alintana kung ang isa ay may aking titig o wala, kung siya ay may aking sensitivity o wala'.

Ngunit ang isa pang sandali ng talumpati ni Valentina Rotondi ay kawili-wili din, ang tungkol sa randomness ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. O sa regalong ibinigay sa atin ng Diyos, mula sa pananaw ng pananampalataya.

'Ang paggawa ng isang mahalagang ekonomiya,' sabi niya, 'ay nangangahulugan ng pag-unawa na ang ating mga kakayahan ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakataon (na ipinanganak sa ilang mga lugar at sa ilang mga gene).

Dapat nating maunawaan na tayo ay walang merito. Mula sa pananaw ng pananampalataya, pagkilala sa biyaya.

EofF kinikilala na ang pagkakaiba-iba ay isang kayamanan: kahit na sa ekonomiya, ang pagkakaiba-iba ay dapat kilalanin.

Kaya hindi isang parallel na hitsura, ngunit isang karaniwang hitsura.

Tanging sa biodiversity na ito ay karaniwan ang kaligayahan.

At dapat tayong magkaroon ng lakas ng loob na tawagin ang kahirapan at paghihirap sa kanilang mga wastong pangalan'.

"Bakit," tanong niya, "hindi isipin ang isang mundo kung saan ang mga pribadong kalakal ay karaniwan? Ito ang pananaw ng mga unang Pransiskano.

Bigyan kita ng praktikal na halimbawa: kailangan ba talaga ng washing machine para sa bawat flat sa isang bloke ng flat? Hindi ba sapat ang isa bawat palapag?

Bakit lahat tayo ay may drill, kahit na ginagamit natin ito minsan sa isang buwan kapag ito ay nababagay sa atin?"

Sa kanyang pananaw sa lakas ng loob na ilagay ang sarili sa umiiral na realidad, napakalinaw din ni Valentina Rotondi tungkol sa pangangailangan para sa pakikipag-usap sa speculative at hindi patas na ekonomiya at pananalapi na ito.

"Ang isa ay dapat magkaroon ng lakas ng loob na yakapin ang ekonomiya at pananalapi," sabi niya.

“Tulad ni Francis, dapat magkaroon ng lakas ng loob na makipagkita at makipag-usap sa sultan. Ngunit hindi para kumbinsihin ang sultan, kundi para sabihin sa kanya na 'hindi ka namin kailangan'.

Kaya etikal na pananalapi, etikal na pagkonsumo, ang kalooban na pumili

“Sa isang lalong globalisadong mundo, hindi tayo maaaring magpanggap na ang globalisasyon ay wala, ngunit maaari tayong magkaroon ng lakas ng loob na pag-isahin ang lokal at lokal.

Ang matapang na ekonomiya ay ang pag-unawa na maaaring yakapin ng ekonomiya ang ekonomiya na ginagawang pivot ang muling pagsilang: isipin ang ekonomiya ng bilangguan. Isipin natin kung paano mapapaunlad ng ating mga pagpili ang mga proyektong ito sa halip na iba pa.

At individually pwede rin tayong maging bida, paalala niya.

Isang banal, at napaka-pangkasalukuyan, halimbawa? Ang paggamit ng pampublikong sasakyan hangga't maaari ay may hindi kapani-paniwalang positibong epekto sa kapaligiran at ekonomiya.

Kaya't ang lakas ng loob, na tila ba ang mensahe, ay nagiging kung ano ang ginagawa ng bawat isa sa atin sa pagpili na maging malapit na pare-pareho at masaya.