Jumapili ya Pasaka
Ufufuo: uthibitisho mkubwa wa Rehema ya Mwenyezi Mungu
Wasanii wengi wametamani kuwakilisha tukio hili la ajabu ambalo lilihusisha ulimwengu mzima na wametuachia kazi bora zaidi.
Mwandishi na mwanafalsafa wa Kiingereza Aldous Huxley (1894/1963) alifikia kufafanua, mwaka wa 1924, Ufufuo wa Kristo wa Piero della Francesca kama 'mchoro mzuri zaidi duniani'. Kazi hii, iliyotekelezwa kati ya 1463 na 1468, imehifadhiwa katika Museo Civico huko Sansepolcro, ambapo mchoraji wa Italia na mwanahisabati alizaliwa na kufa (1416/1492). Austen Henry Layard, mwanadiplomasia wa Uingereza na mchambuzi wa sanaa wa miaka ya 1800, asema kwamba Kristo anayeonyeshwa “amejaliwa ukuu wa kutisha na usio wa kidunia katika mwenendo wake, katika macho yake makubwa yaliyokazwa utupu, na katika sura zake, licha ya hayo. , tulia”.
Mchoro wa Aliyefufuka umesimama wima, na mguu mmoja ukiegemea ukingo wa sarcophagus, ili kusisitiza kutoka kwake kutoka kaburini, kutoka kwa kifo hadi uzima. Akiwa mnyenyekevu na mwenye hali ya juu, anaonyesha mwili wake mkamilifu, hauteswa tena, lakini akiwa na alama za misumari na ubavu, huku akiwa ameshikilia bendera ya crusader, nembo ya ushindi wake. Yesu yuko katikati ya utunzi na anagawanya mandhari nyuma yake katika sehemu mbili, upande wa kushoto wa baridi na wa kufa na upande wa kulia wa lush na majira ya joto. Mstari wa upeo wa macho, ukiwa na kivuli angani kana kwamba ni wakati wa mapambazuko, unaangazia mabega na kichwa cha Yesu, kwa kutojieleza kwake, ishara ya nguvu, dhidi ya kutopatana kwa hisia. Askari wanne wa Kirumi wanalala chini ya sarcophagus, ishara ya tofauti kati ya usingizi, udhaifu wa kibinadamu na wa kidunia, na uangalizi wa uungu ambao daima hulinda. Wahusika wote wamefungwa na mwanga wazi, wa mchana na unaoenea, ambapo harakati zote zinaondolewa kwa sababu kutokuwa na uwezo, kwa mwandishi, ni ishara ya kutoweza kubadilika na kwa hiyo ya ukamilifu. Rangi ni kati inayoruhusu mwanga kuunda kiasi, na tunaipata ikitumiwa kwa ustadi, kama katika kazi zake zote. Hapa, kila kitu kinakabiliwa na mawasiliano yaliyosomwa sana na inversions. Hata chiaroscuro haijibu kwa sheria za mila inayojulikana ya picha, lakini vivuli vinakuwa maeneo ya rangi, ambayo, kutokana na msimamo wao, huonyesha kiasi kidogo cha mwanga ambacho kinasisitiza utukufu na utakatifu wa eneo hilo.
Baada ya kusikia kuhusu ufufuo, mtume Petro na Yohana walikimbia upesi hadi kaburini asubuhi hiyo. Eugene Burnand (1850/1921), mchoraji mashuhuri wa Kiprotestanti wa Uswizi, alielewa umuhimu wa wakati huu na akautafsiri katika kazi ya ajabu ya 1898, ambayo sasa iko katika Musée d'Orsay huko Paris. Hapa kijana Yohana katika vazi lake jeupe, ishara ya ufufuo, na Petro mkomavu, uso wake ukiwa na mikunjo mirefu, wanakimbia kuelekea upande uleule: kaburi. Mitume wanaonekana kama watu wawili wa kawaida, wasiovaa ishara ya utukufu, na kwa pamoja wanakimbia kuelekea ukweli. Kupinga mila ya kawaida, mwandishi ameweka kaburi nje ya mipaka ya uchoraji, wakati mabaki ya misalaba mitatu ni vigumu kuonekana kwa mbali. Mambo mawili ni maamuzi: hewa na mwanga.
Hewa inakandamiza nywele za Yohana, anayekimbia mbele kidogo tu ya Petro, ambaye kwa mkono wake wa kulia karibu azuie vazi lake, nywele zake pia zikisukumwa na hewa safi ya asubuhi. Mikono iliyounganishwa ya Yohana, mkono wa Petro juu ya moyo wake na nyuso zao zikionyesha waziwazi, zinaelezea wasiwasi wote, tumaini katika muujiza huo, tamaa inayowezekana. Uchungu wa kutofaulu, hamu ya kumuona tena, msukosuko wote wa mhemko unaonyeshwa kwa uzuri katika kazi hii bora. Ni nuru ya mapambazuko ya dhahabu ambayo hufuatana na mitume wanapokimbia kuelekea lengo lao na huonekana katika mboni za macho yao.
Kuvutiwa na kazi bora mara nyingi hutuacha bila la kusema, kama vile maneno machache tu yanavyoweza kueleza ukuu wa mtaalamu kama Michelangelo Buonarroti. Yeye pia alitumwa Kristo Mkombozi na Metello Vari, kuwekwa katika kanisa la Santa Maria sopra Minerva huko Roma. Kazi hiyo yenye urefu wa zaidi ya mita mbili, ilianzishwa na msanii huyo kwa hamu kubwa, lakini alipokuwa akiuchonga uso, ukaibuka mshipa wa giza kwenye marumaru hiyo ambao uliharibu uso. Michelangelo aliondoka kufanya kazi kwenye kizuizi hiki, ambacho labda kilikamilishwa miaka mingi baada ya kupatikana, na Bernini mchanga sana na, mnamo 1519/20, alijitolea kwa toleo jipya.
Sanamu hii pia iligeuka kuwa haifai kwa wazo la bwana, ambaye alitoa kufanya ya tatu. Walinzi, hata hivyo, 'waliridhika' na wawili wa kwanza. Kwa hiyo sanamu ya pili iliwekwa ndani ya kanisa tarehe 27 Desemba 1521. Kristo mnyoofu, aliyefananishwa na sanamu ya Kigiriki, anaegemea msalaba mkubwa kwa mikono miwili na kushikilia baadhi ya vyombo vya Mateso yake. Anageuza macho yake upande wa pili na kusokota kifua chake kwa upole, huku mguu wake wa kulia ukisonga mbele kwa mkao thabiti zaidi. Ukamilifu wa anatomiki, baada ya Baraza la Trent hata hivyo, uchi wa mwili ulifunikwa na kitambaa cha shaba kilichopambwa. Kielelezo kizima kinaonyesha kwamba usawa wa Renaissance na heshima inayostahili mwili huo mtukufu, wa ushindi ambao kwa utukufu unageuza macho yake upande wa pili wa msalaba, kuelekea ukomo, kuelekea umilele, kuelekea ufufuo wa wanadamu wote, milele lengo la Mungu. huruma.
Paola Carmen Salamino
picha
- Paola Carmen Salamino