V söndagen i fastan B – Gud helar oss idag i Jesus Kristus
Läsningar: Gb 7:1-4.6-7; 1 Kor 9:16-19.22-23; Mark 1:29-39
Jobs rop, "Varför smärtan?"
"Varför lider jag? Detta är ateismens klippa” (G. Bùchner): Gud antar utmaningen och inspirerar i Bibeln en hel bok att ta itu med ondskans problem: Jobs bok (första läsning). Denna rättfärdige och fromme shejk, som har blivit prototypen för varje lidande, ropar till Gud alla den samtida ateismens frågor: varför tillåter Gud ondska (Job 3:20-23)? Varför de ogudaktigas oskyldiga smärta och välstånd (24:1-6)? Varför så mycket ondska i historien (12:17-25)? Varför döden (14:1-12)? Varför Guds tystnad (24:12)? Varför kommer Gud inte till vår hjälp i sorg (23:8-9)? Gud tycks inte svara direkt på Jobs frågor, utan uppenbarar för honom att hela skapelsen inte är övergiven för sig själv, utan är formad och styrd av Guds ”esa” (38:2), hans kärleksfulla plan, hans mystiska räddningsplan (38) -39): och den Gud som tänker på sämskarnas födelse (39:1-3) och korparnas ungar (38:41), desto mer försörjer människan hennes glädje (Sef 3:17-18; Jes. 62:5). Job är tyst inför mysteriet (Job 40:4-5) och avslutar: "Jag kände dig genom hörsägen, men nu ser mina ögon dig" (Job 42:5). Här slutade boken: en senare redaktör, skandaliserad, lade till ett "lyckligt slut", där Job återfick sin hälsa och multiplicerade sina tidigare rikedomar (Gb 42:10-17).
Kristi kors, Guds svar på smärtans drama
Men detta är det stora budskapet i boken: Gud botar inte Job, utan kommer ner från himlen för att komma bredvid honom, för att sitta på hans askhög (Job 2:8) eller, som traditionen säger, på hans dynghög. . Job upplever Guds närvaro vid sin sida i sorg, en Gud som står bredvid människan för att lyssna på henne, för att trösta henne, för att dela hennes smärtor och lidanden: det är redan upplevelsen av "Gud med oss", "Emmanuel" ” (Matt 1:23), profetia om Sonens inkarnation, genom vilken Gud står i solidaritet med människan till den grad att han tar på sig all ondska, lidande och begränsning i världen, ända till döden , för att förgöra dem för alltid i uppståndelsen (Fil. 2:5-11). Det är därför evangelierna insisterar så mycket på att presentera Jesus för oss som en taumaturg och exorcist (Mark 1:29-34: tredje behandlingen): hans underbara helande är det uppenbara tecknet på hans väsen som Frälsare, på Guds böjning över människan för att befria honom av smärta. Och därför kräver Jesus alltid tro på honom för att åstadkomma ett helande (Mark 5:34, 36; 6:5-6): total frälsning, andlig och fysisk, kommer endast genom att hålla fast vid honom.
Jesus ensam botar oss
Till denna värld som nu har ersatt begreppet hälsa med begreppet frälsning, och som jagar guruer och guruer som lovar helande överallt, måste vi kraftfullt predika och göra oss själva till "allas tjänare, svaga med de svaga, allt för alla". (1 Kor. 9:16-23: andra behandlingen) att endast Jesus är helaren. Men detta "Glada budskap" handlar inte bara om eskatologi, de sista tiderna: Jesus helar oss redan idag! Han är ljuset (Joh. 1:9) som skingra vårt mörker, sanningen, som övervinner vår okunnighet, livet, fienden till all sjukdom och disharmoni (Joh. 14:16). Hans kärlek löser redan vår rädsla (Mt 6:25), vår oro inför morgondagen (Mt 6:34); hans förlåtelse återkomponerar vår inre enhet, övervinner våra schizofrenier och upplöser splittringen bland oss; fyller oss "med sin tanke" (1 Kor. 2:16), låter han oss lägga ner "världens sorg" (2 Kor. 7:10), och ger oss sin frid (Fil. 4:7-9) ) även i lidande; och framför allt är han alltid vid vår sida (Mt. 28:20), med sin förunderliga kraft (Mark. 16:17-18). Det är till oss idag som Jesus säger: "Kom till mig, alla ni som är trötta och förtryckta, så ska jag ge er vila" (Mt 11:28-29).