Ordets liturgi: Prästens kyssar under mässan

By Cristiano Antonino On Juni 2, 2023

Prästens kyssar under den heliga mässan har betydelse. Kroppen deltar i liturgin på samma nivå som intellektet och känslan

Den heliga mässans liturgi involverar oss alla. Och det innebär en ritual av gester som är tät av mening, både från församlingens och celebrantens sida.

Den allmänna introduktionen av det romerska missalet (IGMR) vid punkt 42 säger:

"Både prästens, diakonens och predikanternas gester och kroppsställningar, såväl som hos folket, måste ägna sig åt att hela firandet lyser med ädel dekor och enkelhet, så att den sanna och fulla innebörden av var och en förstås".

Kroppen deltar därför i liturgin på samma nivå som intellektet och känslan.

Det är svårt att föreställa sig att eukaristin, i vars centrum vi hör: 'det här är min kropp', skulle kunna ignorera vår kroppslighet under hela dess firande.

Prästens tre eller till och med fyra kyssar under den heliga mässan

Stående, sittande, på knä, korstecken, andra gester, ord, ramsor, ikonografi som tilltalar synsinnet, ibland även lukten av rökelse.

Allt detta syftar främst på vår kropp med dess sinnen.

Bland de många tecken som vår liturgi är sammanvävd med finns också kyssar: i den nuvarande formen av den heliga mässans liturgi finns det tre eller till och med fyra.

Den första av prästens kyssar firar kärleksfull förening

Först kysser prästen som firar mässan altaret.

Detta sker i början av liturgin, omedelbart efter att ha nått altaret.

Faktiskt innan själva mässan börjar.

Det är inte bara ett tecken på vördnad och respekt, utan också på ömhet och närhet som är typiskt för en relation som bygger på kärlek.

Den här kyssen berättar för oss vad vi verkligen firar: mötet mellan människor som älskar varandra, Gud och oss.

Ett tecken på kyrkan, Kristi brud, är också prästen som kysser altaret på tröskeln till liturgin.

Med denna gest uttrycker hon att hon har kommit för att träffa den älskade och för att livnära sig på hans kärlek.

Och det är som ett tecken på Kristus som kysser hans Bruds läppar, fastän hon själv skulle vara benägen att tro att hennes plats högst är vid hans fötter.

Den andra av prästens kyssar uttrycker tacksamhet

Den andra liturgiska kyssen placeras av prästen eller diakonen på boken som han just har läst evangeliet ur, omedelbart efter att ha sagt: här är 'Guds ord'.

Han kysser boken och säger under andan: "Må evangeliets ord ta bort våra synder".

Det är en symbolisk kyss.

För om jag ville kyssa Guds ord, evangeliet, skulle jag behöva kyssa öronen på dem som församlades i det ögonblicket.

Han kysser sedan boken symboliskt och uttrycker tacksamhet över att Herren talar till oss; att hans ord följer oss i varje situation i livet; att den har kraften att rena och förvandla oss; att "Gud ville frälsa de troende genom predikandets dårskap" (1 Kor 1:21).

Tredje kyssen för att visa universell tillgivenhet

Den tredje kyssen kan krocka av kulturella skäl.

Många apostoliska brev avslutas med en uppmaning till mottagarna att ”hälsa varandra med en helig kyss” (jfr Rom 16:16; 1 Kor 16:20; 2 Kor 13:12; 1 Tess 5:26; 1 Pet 5: 14). . ).

Än idag, i många delar av världen, är en kyss ett sätt att visa tillgivenhet (t.ex. genom att hälsa).

Det är naturligtvis dags att uttrycka det så kallade fredstecknet.

Formen på denna skylt är anpassad till lokalsamhällets känslighet.

Det finns dock inget som hindrar oss från att på detta sätt ge ett fridstecken med våra nära, om vi står sida vid sida under mässan.

Den omfamning som präster som firar mässa tillsammans ofta ger varandra vid den här tiden är i grunden ett substitut för denna fredskyss.

Prästens sista kyss är en avskedskyss vid altaret

Den sista kyssen är fortfarande den som prästen ger vid altaret, efter att folket blivit avskedat.

Det är ett slags 'farväl' från altaret, som får oss att se den nyss avslutade liturgin, inte som en 'uppfylld' plikt, utan som ett möte som går mot sitt slut; som kommer att saknas och som kräver viss fortsättning under tiden efter liturgin.

Precis som alla andra möten som är viktiga för oss, lever vi efter dess slut och väntar på nästa.