V. Pôstna nedeľa B – Boh nás dnes uzdravuje v Ježišovi Kristovi
Čítania: Gb 7:1-4.6-7; 1 Kor 9-16-19.22; Mk 23-1
Jóbov výkrik: "Prečo tá bolesť?"
„Prečo trpím? Toto je skala ateizmu“ (G. Bùchner): Boh sa chopí výzvy a v Biblii inšpiruje celú knihu, aby sa zaoberala problémom zla: kniha Jób (prvé čítanie). Tento spravodlivý a zbožný šejk, ktorý sa stal prototypom každého trpiaceho, volá k Bohu všetky otázky súčasného ateizmu: prečo Boh pripúšťa zlo (Jób 3:20-23)? Prečo nevinná bolesť a prosperita bezbožných (24:1–6)? Prečo toľko zla v histórii (12:17-25)? Prečo tá smrť (14:1-12)? Prečo Božie mlčanie (24:12)? Prečo nám Boh neprichádza na pomoc v smútku (23:8-9)? Zdá sa, že Boh neodpovedá priamo na Jóbove otázky, ale zjavuje mu, že všetko stvorenie nie je zanechané samému sebe, ale je formované a riadené Božím „esa“ (38), jeho plánom lásky, jeho tajomným plánom spásy (2 -38): a Boh, ktorý myslí na narodenie kamzíka (39-39) a krkavčieho mláďaťa (1), tým viac sa stará o človeka, jeho radosť (Sf 3-38; Iz. 41:3). Jób mlčí tvárou v tvár tajomstvu (Jób 17:18-62) a uzatvára: „Poznal som ťa z počutia, ale teraz ťa moje oči vidia“ (Jób 5:40). Tu sa kniha skončila: neskorší redaktor, pohoršený, pridal „šťastný koniec“, v ktorom Jób získal späť svoje zdravie a rozmnožil svoje bývalé bohatstvo (Gb 4, 5-42).
Kristov kríž, Božia odpoveď na drámu bolesti
Ale toto je veľké posolstvo knihy: Boh Jóba neuzdravuje, ale zostupuje z nebies, aby prišiel vedľa neho, sadol si na jeho popol (Jób 2:8) alebo, ako hovorí tradícia, na jeho hnojisko. . Jób v smútku zakúsi po svojom boku Božiu prítomnosť, Boha, ktorý stojí vedľa človeka, aby ho počúval, utešoval, zdieľal jeho bolesti a utrpenia: je to už skúsenosť „Boha s nami“, „Emanuela“. “ (Mt. 1:23), proroctvo o vtelení Syna, prostredníctvom ktorého je Boh solidárny s človekom až do bodu, keď vezme na seba všetko zlo, utrpenie a obmedzenosť sveta, až po smrť. , aby ich navždy zničil pri vzkriesení (Flp 2:5-11). To je dôvod, prečo evanjeliá toľko trvajú na tom, aby nám Ježiša predstavili ako thaumaturga a exorcistu (Marek 1:29-34: tretie čítanie): jeho úžasné uzdravenia sú zjavným znakom jeho podstaty ako Spasiteľa, toho, že sa Boh skláňa nad človekom, aby ho vyslobodil. ho od bolesti. A preto na uskutočnenie uzdravenia Ježiš vždy vyžaduje vieru v neho (Mk 5:34, 36; 6:5-6): úplná spása, duchovná i fyzická, pochádza iba z toho, že sa k nemu pridŕžame.
Len Ježiš nás uzdravuje
Tomuto svetu, ktorý teraz nahradil pojem zdravie pojmom spásy a ktorý všade prenasleduje guruov a guruov, ktorí sľubujú uzdravenie, musíme násilne kázať, pričom sa stávame aj „služobníkmi všetkých, slabých so slabými, všetko pre všetkých“ (1. Kor. 9:16-23: druhé čítanie), že iba Ježiš je liečiteľ. Ale táto „radostná zvesť“ nie je len o eschatológii, o posledných časoch: Ježiš nás uzdravuje už dnes! On je svetlo (Jn. 1:9), ktoré rozptyľuje našu temnotu, pravda, ktoré premáha našu nevedomosť, život, nepriateľ každej choroby a disharmónie (Jn. 14:16). Jeho láska už rozpúšťa naše obavy (Mt 6), naše obavy zo zajtrajška (Mt 25); jeho odpustenie obnovuje našu vnútornú jednotu, prekonáva našu schizofréniu a rozpúšťa rozdiely medzi nami; napĺňa nás „svojou myšlienkou“ (6 Kor. 34:1), dáva nám zložiť „smútok sveta“ (2. Kor. 16:2) a dáva nám svoj pokoj (Flp 7:10-4 ) aj v utrpení; a predovšetkým je vždy na našej strane (Mt. 7:9), so svojou úžasnou silou (Mk. 28:20-16). Dnes nám Ježiš hovorí: „Poďte ku mne všetci, ktorí ste unavení a utláčaní, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 17, 18-11).