Kvetná nedeľa: Umučenie Pána B – Boh sa zjavuje na kríži
Čítania: Iz 50:4-7; Fil 2:6-11; Mk 14-1
Kríž, najvyššie zjavenie Božej Lásky
Dnešná liturgia po tom, čo nám predstavila prchavé víťazstvo Ježišovho vstupu do Jeruzalema, nás vedie ku kontemplácii tajomstva kríža, srdca Markovho evanjelia. Kríž je u Marka najvyšším momentom Božieho zjavenia: „Potom stotník, keď ho videl takto vydýchnuť, povedal: „Tento človek bol naozaj Boží Syn!“ (Marek 15:39). Lebo kríž je najvyšším vyjadrením Boha súcit pre nás je vrcholom Božieho zohnutia sa, aby objal a zachránil ľudstvo.
Kríž, „škandál..., hlúposť“ (1 Kor. 1:23)
Žiaľ, kríž pre nás už nie je „škandál..., bláznovstvo“ (1. Kor. 1:23), a zároveň zázrak, pred ktorým by sme mali prepadnúť dojatej adorácii: už sme si zvykli na pohľad na tento posvätný symbol, ktorý dnes mnohí nosia na krku ako každý talisman pre šťastie, medzi kornútom a štvorlístkom. Aj v našich kostoloch sú kríže často zbožnými zobrazeniami, na ktorých naše oko zvykne spočinúť: Ježiš, ktorý je na nich pripevnený, je možno pokojný a takmer slávny, a tak nám chýba pochopenie posledného zázraku Božej lásky. Ukrižovaný Ježiš už nie je tým, kto „nemá vzhľad ani krásu, ktorá by upútala náš pohľad... Opovrhovaný a zavrhnutý ľuďmi...ako ten, pred ktorým si zakrývame tvár“ (Iz 53-2).
Stále by sme mali vedieť, ako sa zhroziť pred Krucifixom; Krucifix by nás mal stále znechutiť, ako keď vidíme fotografie tých, ktorí boli umučení pri najohavnejšom mučení v nacistických koncentračných táboroch alebo vo väzniciach ohavných teroristov či diktátorov. Sme jediné náboženstvo na svete, ktoré má vo svojom znaku človeka týraného tým najkrutejším mučením, všetkými strašnými a šialenými prostriedkami vynájdenými ľudskou skazenosťou.
Niet bolesti, ktorá by nebola zahrnutá do Kristovho utrpenia.
Ale práve z tohto dôvodu môže každý človek, dokonca aj ten, kto zažil to najstrašnejšie násilie, ktorý je zasiahnutý tým najkrutejším zlom, obrátiť svoj pohľad na Ukrižovaného, aby našiel v tom Bohu, ktorý je tam vliaty to najväčšie porozumenie, plná solidarita. Niet bolesti, ktorá by nebola súčasťou Kristovho utrpenia, niet zla, ktoré by nevzal na seba: preto je skutočne „Boh s nami“ (Mt 1, 23). Na Veľký piatok liturgia hovorí Ježišovi z kríža: „Vy všetci, ktorí idete cestou, pozrite sa, či existuje bolesť rovná mojej bolesti! Na jeho „znetvorenej, zničenej tvári… sú vytlačené stopy všetkých bied sveta. Tvár, ktorá zbiera záznamy všetkých mučení, ktoré budú musieť muži všetkých čias znášať. Telo Kristovo sa stáva bezhraničným kontinentom ľudskej bolesti. Na tom kríži je bremeno tých, ktorí už viac neznesú... Naozaj, krížom Kristus prijíma sviatosť ľudskej bolesti. Tu je Ten, ktorý „nesie, znáša, znáša naše trápenie“ (K. Barth). A tiež prijíma bremeno našich hriechov... (2. Kor. 5:21)... Aký bleskozvod, ten kríž... Ťažký je kríž. Lebo ťažký je kríž miliónov tvorov. A Kristus, ktorý ich všetkých nesie, sa stáva „Tým, ktorý to už nemôže zniesť“... (Lukáš 23:26). Od tej chvíle môže každý zvolať: „Už to nevydržím! Vie, že existuje Niekto, kto mu rozumie. Pretože sa snažil“ (A. Pronzato).
Rozjímanie o Ukrižovanom
Len ak zakaždým, keď sa pozrieme na Ukrižovaného, budeme vedieť byť dojatí, znechutiť toho „muža bolesti, ktorý dobre pozná trápenie“ (Iz 53), plakať hnevom a smútkom, potom sme schopní „chápať... aká je šírka, dĺžka, výška a hĺbka a poznať Kristovu lásku, ktorá prevyšuje každé poznanie, aby ste boli naplnení celou Božou plnosťou“ (Ef 3, 3-18).