Duminica a V-a a Postului B – Dumnezeu ne vindecă astăzi în Isus Hristos
Lecturi: Gb 7-1-4.6; 7 Corinteni 1:9-16-19.22; Marcu 23:1-29
Strigătul lui Iov: „De ce durerea?”
„De ce sufăr? Aceasta este stânca ateismului” (G. Bùchner): Dumnezeu preia provocarea și în Biblie inspiră o carte întreagă pentru a trata problema răului: cartea lui Iov (prima lectură). Acest șeic drept și evlavios, care a devenit prototipul fiecărui suferind, strigă către Dumnezeu toate întrebările ateismului contemporan: de ce îngăduie Dumnezeu răul (Iov 3:20-23)? De ce durerea nevinovată și prosperitatea celor răi (24:1-6)? De ce atât de mult rău în istorie (12:17-25)? De ce moartea (14:1-12)? De ce tăcerea lui Dumnezeu (24:12)? De ce nu ne vine Dumnezeu în ajutor în întristare (23:8-9)? Dumnezeu pare să nu răspundă direct la întrebările lui Iov, ci îi dezvăluie că toată creația nu este abandonată în sine, ci este formată și guvernată de „esa”” (38:2) a lui Dumnezeu, planul său iubitor, planul său misterios de mântuire (38). -39): iar Dumnezeul care se gândește la nașterea caprei (39:1-3) și la puii corbului (38:41), cu atât mai mult îi asigură omului bucuria lui (Tof 3:17-18; Is. 62:5). Iov tăce în fața misterului (Iov 40:4-5) și concluzionează: „Te-am cunoscut din auzite, dar acum ochii mei te văd” (Iov 42:5). Aici s-a încheiat cartea: un editor de mai târziu, scandalizat, a adăugat un „sfârșit fericit”, în care Iov și-a recăpătat sănătatea și, și-a înmulțit bogățiile de odinioară (Gb 42-10).
Crucea lui Hristos, răspunsul lui Dumnezeu la drama durerii
Dar acesta este marele mesaj al cărții: Dumnezeu nu îl vindecă pe Iov, ci se coboară din ceruri ca să vină lângă el, să stea pe grămada lui de cenușă (Iov 2:8) sau, după cum spune tradiția, pe gunoiul lui. . Iov experimentează prezența lui Dumnezeu lângă el în durere, un Dumnezeu care stă lângă om pentru a-l asculta, a-l consola, a împărtăși durerile și suferințele lui: este deja experiența „Dumnezeu cu noi”, „Emmanuel”. ” (Mt. 1:23), profeție a întrupării Fiului, prin care Dumnezeu este solidar cu omul până la a lua asupra Sa tot răul, suferința și limitarea lumii, până la moarte. , pentru a-i nimici pentru totdeauna la înviere (Filipeni 2:5-11). Acesta este motivul pentru care Evangheliile insistă atât de mult să ni-l prezinte pe Isus ca taumaturg și exorcist (Marcu 1:29-34: a treia lectură): vindecările sale minunate sunt semnul revelator al esenței sale de Mântuitor, al aplecării lui Dumnezeu asupra omului pentru a-l elibera. el de durere. Și de aceea, pentru a realiza o vindecare, Isus cere întotdeauna credință în El (Mc 5; 34:36-6): mântuirea totală, spirituală și fizică, vine doar din aderarea la El.
Doar Isus ne vindecă
Pentru această lume care a înlocuit acum conceptul de sănătate cu cel de mântuire și care urmărește pretutindeni guru și guru care promit vindecări, trebuie să predicăm cu forță, făcându-ne și „slujitori ai tuturor, slabi cu cei slabi, toate lucrurile pentru toți”. (1 Cor. 9:16-23: a doua lectură) că numai Isus este vindecatorul. Dar această „Veste bună” nu este doar despre escatologie, ci despre ultimele timpuri: Isus ne vindecă deja astăzi! El este lumina (Ioan 1:9) care risipește întunericul nostru, adevărul, care învinge ignoranța noastră, viața, vrăjmașul oricărei boli și dizarmonii (Ioan 14:16). Dragostea Lui dizolvă deja temerile noastre (Mt 6), anxietățile noastre legate de ziua de mâine (Mt 25); iertarea lui recompune unitatea noastră interioară, depășindu-ne schizofreniile și dizolvând diviziunile dintre noi; umplându-ne „cu gândul Lui” (6 Cor. 34:1), ne face să lăsăm „tristețea lumii” (2 Cor. 16:2) și ne dă pacea Lui (Fil. 7:10-4). ) chiar și în suferință; și mai presus de toate, El este mereu alături de noi (Mt. 7:9), cu puterea sa minunată (Marcu 28:20-16). Nouă astăzi ne spune Isus: „Veniți la Mine, toți cei obosiți și asupriți, și Eu vă voi odihni” (Mt 17:18-11).