Învierea de Paști – Învierea lui Isus, temelia credinței
Lecturi: Fapte 10:34, 37-43; Col 3:1-4 (1 Corinteni 5:6-8); Ioan 20:1-9
Învierea lui Isus, miezul credinței
Învierea lui Isus este piesa centrală a poveștii, evenimentul central al credinței noastre. Este „semnul” unic dat de Isus (Mt. 16:4) că omul care a murit măcelărit pe cruce nu a fost unul dintre multele părăsite ale treburilor omenești, ci Însuși Dumnezeu care a preluat limita lumii pentru a distruge. și dă-ne propria Sa viață divină. De aceea este „kerigma”, miezul credinței creștine. De aceea, Paștele este sărbătoarea creștină fundamentală! Pavel subliniază acest lucru cu o forță extremă: „Dacă Hristos nu a înviat, zadarnică este predicarea noastră și zadarnică este și credința voastră” (1 Cor. 15:3-22). Mărturia lui Isus înviat este scopul predicării în întreaga biserică primară: apostolul trebuie să fie „martorul învierii Lui” (Fapte 1:22; 4:33). Marea vestire a lui Petru și a tuturor apostolilor este tocmai aceea că „Iisus din Nazaret... pe care L-ați pironit pe cruce... și l-ați omorât..., Dumnezeu L-a înviat” (Fapte 2:22-36; cf. 3:14-15. 26; 4:10; 5:30; 10:40-41). Astfel, Pavel „L-a vestit pe Isus și învierea” (Fapte 17:18), numind-o „dovada sigură” (Fapte 17:31) a domniei lui Hristos (cf. Fapte 13:30-37; Rom 1:4…).
Învierea lui Isus, temelia credinței
Pentru cei care cred deja în Dumnezeu pe o cale filozofică, învierea lui Iisus va reprezenta confirmarea că el este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu (și va fi procedura școlii din Alexandria, Egipt, de la sfârșitul secolului al II-lea); pentru alții, experiența unui om care, înviind, cucerește moartea și se arată astfel a fi mai puternic decât natura, deci supranatural și, prin urmare, Dumnezeu, va fi calea de a ajunge să creadă în existența lui Dumnezeu, de asemenea ca în divinitatea lui Iisus Hristos (cum va fi propusă de „calea istorică” a școlii din Antiohia Siriei, din secolul al III-lea).
Toți oamenii din toate timpurile sunt chemați să se confrunte cu mărturia apostolică: a acelor Apostoli care, înfricoșați și înfrânți după moartea lui Isus (Ioan 21, 19), după întâlnirea cu Cel Înviat ies să vestească lumii zdrobirea lor. experiență până la punctul de a plăti cu viața pentru afirmarea lor. Creștinii sunt cei care îi găsesc credibili și veridici: Acceptă mărturia lor, mărturia multora și în diferite împrejurări, considerând-o a fi aceea a oamenilor senini și echilibrați, oameni simpli și cu picioarele pe pământ, departe de a fi capabili să inventeze speculații de acest fel, cărora nu le este rușine să spună că ei înșiși s-au îndoit mai întâi, care nu se obosesc să compună numeroasele discordie care asupra amănuntelor minore ale evenimentelor Paștilor se regăsesc în Evanghelii (cum ar fi făcut cei care au vrut să inventează o astfel de poveste), care nu au câștigat nimic din atestarea lor, într-adevăr care și-au pecetluit cuvântul cu sânge. Creștinii sunt cei care își îmbrățișează vestirea, dar care mai presus de toate își schimbă apoi viața, inserându-le în cea a Celui Înviat.
Învierea lui Isus, victoria supremă asupra morții
În triumful învierii Domnului, răul, întristarea și moartea au fost anihilate pentru totdeauna: prin învierea Sa suntem introduși într-un „cer nou și un pământ nou”, în care „nu va mai fi moarte, nici jale, nici plâns, nici întristare” (Apoc. 21:1-6). Dar mai presus de toate, s-a împlinit pentru noi un eveniment și mai mare: am devenit chiar „părtași ai firii dumnezeiești” (2 Petru 1; cf. Rom 4-8; 29 In 30), primind „ înfierea ca fii” (Gal 1:3; Ef 2:4), făcuți „fii... și moștenitori” (Romani 5:1)! Acum pentru noi, în Hristos Înviat, proiectul de creație s-a împlinit și trăim prin însăși viața lui Dumnezeu! Aici sărmanele noastre cuvinte tac și doar contemplarea în Duhul Sfânt ne poate introduce într-o oarecare măsură într-o taină atât de minunată și de bucurie.