Duminica Floriilor: Patimile Domnului B – Dumnezeu Se Revelează pe Cruce
Lecturi: Is 50:4-7; Fil 2:6-11; Marcu 14:1-15:47
Crucea, revelația supremă a Iubirii lui Dumnezeu
Liturghia de astăzi, după ce ne-a prezentat triumful trecător al intrării lui Isus în Ierusalim, ne conduce să contemplăm misterul Crucii, inima Evangheliei lui Marcu. Crucea este în Marcu momentul suprem al revelației lui Dumnezeu: „atunci sutașul, văzându-l că expiră așa, a spus: „Cu adevărat omul acesta era Fiul lui Dumnezeu!” (Marcu 15:39). Căci Crucea este cea mai înaltă expresie a lui Dumnezeu milă pentru noi, punctul culminant al aplecării lui Dumnezeu pentru a îmbrățișa și a salva omenirea.
Crucea, „scandal..., nebunie” (1 Cor. 1:23)
Din păcate însă, pentru noi, Crucifixul nu mai este „scandal..., nebunie” (1 Cor. 1:23) și, în același timp, o minune în fața căreia să cădem în adorație emoționată: de acum ne-am obișnuit cu vederea acestui simbol sacru, pe care mulți îl poartă acum la gât ca orice amul noroc, între un cornet și un trifoi cu patru foi. Chiar și în bisericile noastre, Crucifixele sunt adesea reprezentări evlavioase asupra cărora ochiul nostru este obișnuit să se odihnească: Iisus care este lipit de ele este poate senin și aproape glorios, și astfel nu înțelegem minunea supremă a iubirii lui Dumnezeu. Iisus răstignit nu mai este cel care „nu are nicio înfățișare sau frumusețe care să ne atragă privirea…. Disprețuit și alungat de oameni... ca unul înaintea căruia ne acoperim fețele” (Is 53:2-3).
Încă ar trebui să știm să fim îngroziți în fața Crucifixului; Crucifixul ar trebui să ne dezguste în continuare, ca atunci când vedem fotografii cu cei martirizați sub cele mai odioase torturi din lagărele de concentrare naziste, sau din închisorile teroriștilor sau dictatorilor odioși. Suntem singura religie din lume care are ca emblemă o persoană torturată de cele mai crude torturi, de toate mijloacele macabre și nebunești inventate de răutatea umană.
Nu există durere care să nu fie inclusă în suferințele lui Hristos.
Dar tocmai din acest motiv fiecare om, chiar și cel care a suferit cele mai groaznice violențe, care este lovit de cel mai atroce rău, își poate îndrepta privirea către Cel Răstignit pentru a găsi în acel Dumnezeu care este infuzat acolo cea mai mare înțelegere, solidaritate deplină. Nu există durere care să nu fie inclusă în suferințele lui Hristos, nici rău pe care să nu și-l fi luat asupra lui: de aceea este cu adevărat „Dumnezeu cu noi” (Mt 1). În Vinerea Mare, liturghia Îl spune pe Isus să spună de pe cruce: „O, toți cei care mergeți pe drum, priviți și vedeți dacă este vreo durere egală cu durerea mea!” Pe „chipul lui desfigurat, nedesfăcut,... sunt imprimate amprentele tuturor mizeriilor lumii. Un chip care adună evidența tuturor torturilor pe care oamenii din toate timpurile vor trebui să le îndure. Trupul lui Hristos devine continentul nemărginit al durerii umane. Pe crucea aceea este povara celor care nu mai pot lua... Cu adevărat, Hristos primește cu crucea sacramentul durerii umane. Iată El care „îndură, suportă, îndepărtează suferința noastră” (K. Barth). Și El primește și povara păcatelor noastre... (23 Cor. 2:5)… Ce paratrăsnet, crucea aceea… Este grea crucea. Căci grea este crucea a milioane de creaturi. Și Hristos, care le poartă pe toate, devine „Cel care nu mai poate suporta”... (Luca 21:23). Din acel moment oricine poate striga „Nu mai suport!” El știe că există Cineva care îl înțelege. Pentru că a încercat” (A. Pronzato).
Contemplând pe Cel Răstignit
Doar dacă de fiecare dată când privim la un Răstignit mai știm să fim mișcați, să simțim dezgust față de acel „om al întristărilor care cunoaște bine necazul” (Is 53), să plângem de mânie și de tristețe, atunci suntem capabil „să înțeleagă... care este lățimea și lungimea, înălțimea și adâncimea și să cunoască dragostea lui Hristos care întrece orice cunoaștere, pentru ca să fiți plini de toată plinătatea lui Dumnezeu” (Efeseni 3:3-18).