Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un – Somos de Deus e a Ele retornamos
Morrendo Longe de Casa: A Dramaticidade da Morte para os Migrantes e as Complexidades dos Ritos Funerários Islâmicos em uma Terra Estrangeira
Todos os migrantes partem para regressar um dia, pelo menos é o que acreditam e dizem. Apenas uma parte deles será capaz de realizar este desejo, outros serão forçados a abandoná-lo. Há famílias que optam pela transferência do corpo para o país de origem, enquanto outras, embora ainda poucas, fazem a escolha diferente, nomeadamente, enterrar o seu ente querido em Itália. No primeiro caso, embora a transferência do corpo seja estritamente proibida pelo Islão porque o corpo deve ser enterrado no local da morte o mais rapidamente possível, a transferência do corpo para o país de origem é importante porque representa um retorno “simbólico” para a terra de nascimento e tradições. No segundo caso, a decisão de não transferir o corpo para o país de origem decorre muitas vezes do facto de a família e a rede parental se sentirem mais incluídas e integradas no país de acolhimento. Isto é agravado por situações, especialmente de natureza económica e burocrática, que tornam quase impossível concretizar o desejo de regressar a “casa”. Seja como for, a perplexidade na decisão sobre o destino do corpo não pode ocultar o drama da morte em si.
Morrer numa “terra distante” significa que tudo o que é dado como certo no país de origem se torna provável, sendo a referência ao ritual religioso/espiritual e tradicional que o moribundo deve realizar ou ser auxiliado a realizar até que o corpo esteja preparado para enterro. Isto pode ser motivo de preocupação para o estrangeiro pelo medo de ficar sozinho neste momento e não ser auxiliado na realização do rito também porque no caso em que a morte ocorre em um hospital (ocorrência bastante frequente) ou outro serviço de saúde e/ou instalações de cuidados, os profissionais de saúde não são, muitas vezes, capazes de garantir essa assistência.
Quando a vida está acabando, o moribundo deve proferir a shahadah: Lâ ilâha illâ Allah (não há outra divindade além de Deus) com o dedo indicador da mão direita levantado. Caso a pessoa agonizante não consiga falar e/ou se mover. será o grupo de familiares ou amigos que recitará a oração por ele, ajudando-o, também, a levantar o dedo indicador.
Uma vez constatada a morte, é necessário fechar imediatamente os olhos do falecido enquanto recita: inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (somos de Deus e voltamos para Ele).
Em seguida o corpo é lavado, perfumado e envolto em um pano branco café (sudário) e tudo se conclui com a oração fúnebre (Salat Al-janazah). Neste ponto o corpo está pronto para o sepultamento, o que para o muçulmano significa chegar ao local de descanso terrestre final.
A oração fúnebre é uma obrigação comunitária (farḍ al-kifaya, ou “obrigação de suficiência”); basta que seja realizado por um grupo de crentes, caso contrário todos serão responsáveis em caso de não cumprimento.
As obrigações necessárias ao cumprimento das cinco orações diárias (intenção, pureza maior e menor, etc.) também se aplicam à oração fúnebre, mas a forma de seu cumprimento é um pouco diferente: na oração fúnebre não há nem inclinação (Ruku') nem prostração (sujud), e antes da conclusão são recitadas invocações em favor do falecido, vindas da tradição.
Aqui está um exemplo de invocação que pode ser recitada em favor do falecido:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina wasahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina wunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Senhor! Perdoa os nossos vivos e os nossos mortos, os presentes connosco, os ausentes, os nossos jovens e os nossos velhos, os nossos homens e as nossas mulheres. Senhor! Aquele a quem Tu prolongas a vida, que seja nos fundamentos do Islão; e ele a quem você chama de volta para você, chame-o de volta pela fé, Senhor, não nos prive de seu salário e não nos desencaminhe atrás dele;
Rachid Baidada
Mediador Cultural Linguístico