Evangelho do domingo 12 de março: João 4, 5-42

By Carlos Miglietta On 12 de março de 2023

Evangelho do domingo, 12 de março, terceiro domingo da Quaresma A: João 4, 5-42

5Chegou, pois, a uma cidade da Samaria, chamada Sicar, perto do terreno que Jacó dera a seu filho José.

6 Ali estava o poço de Jacó, e Jesus, cansado da viagem, sentou-se à beira do poço. Era cerca de meio-dia.

7 Quando uma mulher samaritana veio tirar água, Jesus disse-lhe: “Queres dar-me de beber?”

8 (Seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida.)

9 A mulher samaritana lhe disse: “Você é judeu e eu sou uma mulher samaritana. Como você pode me pedir uma bebida? (Pois os judeus não se associam com os samaritanos.)

10 Jesus respondeu-lhe: «Se conhecesses o dom de Deus e quem te pede de beber, tu lhe pedirias e ele te daria água viva».

11 “Senhor”, disse a mulher, “você não tem com que tirar água e o poço é fundo. Onde você pode obter essa água viva?

12 És tu maior do que o nosso pai Jacob, que nos deu o poço e dele bebeu ele mesmo, como também os seus filhos e o seu gado?”

13Jesus respondeu: “Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede,

14 mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. De fato, a água que eu lhes der se tornará neles uma fonte a jorrar para a vida eterna”.

15 A mulher lhe disse: “Senhor, dá-me dessa água para que eu não fique com sede e tenha que vir aqui tirar água”.

16 Ele lhe disse: “Vá, chame seu marido e volte”.

17 “Não tenho marido”, respondeu ela.

Jesus disse a ela: “Você está certa quando diz que não tem marido.

18 O fato é que você teve cinco maridos, e o homem que você tem agora não é seu marido. O que você acabou de dizer é bem verdade.”

19 “Senhor”, disse a mulher, “vejo que és profeta.

20 Nossos antepassados adoraram neste monte, mas vocês judeus afirmam que o lugar onde devemos adorar é em Jerusalém”.

21 “Mulher”, respondeu Jesus, “acredite em mim, está chegando a hora em que você não adorará o Pai nem neste monte nem em Jerusalém.

22 Vocês, samaritanos, adoram o que não conhecem; adoramos o que conhecemos, pois a salvação vem dos judeus.

23 No entanto, está chegando a hora e já chegou em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, pois são o tipo de adoradores que o Pai procura.

24 Deus é espírito, e importa que seus adoradores o adorem em espírito e em verdade”.

25 A mulher disse: “Eu sei que o Messias” (chamado Cristo) “está chegando. Quando ele vier, nos explicará tudo”.

26 Então Jesus declarou: “Eu, aquele que fala com você, eu sou ele”.

Os discípulos se reúnem a Jesus

27 Naquele momento, seus discípulos voltaram e ficaram surpresos ao encontrá-lo conversando com uma mulher. Mas ninguém perguntou: “O que você quer?” ou "Por que você está falando com ela?"

28 Então, deixando o seu cântaro, a mulher voltou à cidade e disse ao povo:

29 “Vinde ver um homem que me contou tudo o que eu fiz. Poderia ser este o Messias?”

30 Eles saíram da cidade e foram até ele.

31 Enquanto isso, seus discípulos insistiam com ele: “Mestre, coma alguma coisa”.

32 Ele, porém, lhes disse: “Tenho uma comida para comer que vocês não conhecem”.

33 Então seus discípulos disseram uns aos outros: “Será que alguém trouxe comida para ele?”

34“A minha comida”, disse Jesus, “é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar a sua obra.

35 Não costumais dizer: 'Faltam quatro meses para a colheita'? Eu digo a você, abra os olhos e olhe para os campos! Eles estão maduros para colher.

36 Mesmo agora, o que ceifa recebe um salário e colhe uma colheita para a vida eterna, para que o semeador e o ceifeiro se alegrem juntos.

37 Assim, o ditado 'Um semeia e outro colhe' é verdadeiro.

38 Eu os enviei para colher o que vocês não trabalharam. Outros fizeram o trabalho duro e você colheu os benefícios do trabalho deles.”

Muitos samaritanos acreditam

39 Muitos samaritanos daquela cidade acreditaram nele por causa do testemunho da mulher: “Ele me contou tudo o que eu fiz”.

40 Então, quando os samaritanos se aproximaram dele, eles insistiram para que ele ficasse com eles, e ele ficou dois dias.

41 E por causa de suas palavras muitos mais se tornaram crentes.

42 Eles disseram à mulher: “Já não acreditamos apenas por causa do que você disse; agora nós mesmos ouvimos e sabemos que este homem é realmente o Salvador do mundo”.

Queridas Irmãs e Irmãos da Misericórdia, sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, esposo, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it).

Hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com particular referência ao tema da misericórdia.

Este episódio da vida de Jesus também deve ser analisado à luz das passagens paralelas dos outros Evangelhos (Mc 9-2; Lc 10-9).

UMA EXPERIÊNCIA PÓS-PÁSCOA?

“Foi somente à luz da ressurreição que os discípulos compreenderam plenamente, pela primeira vez, quem era Jesus e o significado de sua trágica morte… enredo o significado do evento pascal (2 Pe 1-16; Jo 18-12)” (G. Barbaglio).

JOÃO 4, 5-42, CONTEXTO

Em meio aos conflitos com fariseus e herodianos (Mc 8-11), Jesus deixa a Galiléia e vai para a região de Cesaréia de Filipe (Mc 21), onde começa a preparar os discípulos para sua paixão e morte (Mc 8:27). O acontecimento da transfiguração é um acontecimento profetizado por Jesus (Mt 8).

ANTECEDENTES JUDAICOS

O relato da Transfiguração é histórico, mas contado como um midrash, uma reflexão sapiencial.

Existem três origens culturais para isso:

A teofania sinaítica (Êx 24:15-17; 34:29-35).
A visão apocalíptica de Daniel (Dn 10:4-21).
A Festa das Tendas: Era a festa de Sucot, quando os judeus ainda são convidados por uma semana a morar em tendas, em cabanas, para relembrar o momento maravilhoso do noivado de Deus com Israel, época do Êxodo, quando o povo era nômade do deserto. Durante os primeiros seis dias do festival, o Qohelet, o livro que diz: “Tudo é vaidade!” está lido. (Qo 1:2): Jesus nos versículos anteriores (Mt 16:24-28) nos convidou a negar a nós mesmos. Na liturgia lemos Dt 33 e 34: “Em Israel não havia mais profeta como Moisés: o Senhor se manifestara a ele face a face” (Dt 34). Durante a Festa dos Tabernáculos, o chatan Torá, “o noivo da Torá”, o prior da festa, é nomeado. Jesus diria muitas vezes de si mesmo que ele era o esperado noivo messiânico (Mt 10:9; 15:25-1; Jo 13:3; 29 Cor 2:11; Ap 2:19-7; 8:21). A festa terminou na sinagoga com uma oração pela vinda do Messias.

TEXTO

v. 1: – Os “seis dias”: a) evocam a teofania sinaítica (Ex 24); b) a Festa dos Tabernáculos começou seis dias depois de Kippur.

– Jesus leva consigo apenas três discípulos: Moisés também sobe a montanha levando consigo Arão e seus dois filhos, Nadabe e Abiú (Ex 24).

– Uma alta montanha: há um eco de todas as histórias da teofania, da revelação de Deus no Antigo Testamento: a montanha do Sinai (ou Horebe: Ex 3:1), ascendida e descida por Moisés (Ex 19-34) e Elias (1 Reis 19:1-18).

v. 2: Jesus “foi transformado” (metemorfo), sofreu uma metamorfose, ou melhor, “foi transformado” por Deus (passivo divino). A luz é o manto com o qual Deus está vestido (Sl 104:2); a fonte desta luz é o próprio Jesus (Mc e Mt), o seu rosto brilhou como o sol (Mt) e a aparência do seu rosto tornou-se outra (Lc) (cf. Ex 34-29; 35 Cor 2) .

v. 3: – E eis (hebraico: we-hinné): expressão típica da narrativa bíblica para indicar uma mudança repentina.

– Ao lado de Jesus vemos outras duas figuras: Mateus estabelece uma prioridade de Moisés sobre Elias, representando respectivamente a Lei e os Profetas, ou seja, todo o Antigo Testamento. Moisés queria ver a glória de Deus (Ex 33), e agora finalmente a contempla em Jesus (Hb 18; 1 Cor 3; 1 Cor 2). Elias também havia subido ao monte de Deus para uma revelação na “voz do silêncio sutil” (8 Reis 2:4), e era esperado no fim dos tempos (Ml 6:1).

v. 5: – Na Bíblia, fala-se frequentemente do mistério da “nuvem”, para indicar a Presença de Deus, que, no entanto, se manifesta de forma velada (Ex 20:18; Ex 13:21-22; 14: 19.24; 19; 16-24; Ex 15-18; Ez 33-9; Lc 10; Mt 10-3; 22 Pe 1-35…).

– Concentração de reflexão messiânica: “Este é o meu Filho”: o Messias (Sl 2), “o amado (agapetòs)”, o novo Isaque (Gn 7), “em quem me comprazo” o Servo do Senhor (Is 22), «Escutai-o», o profeta, o novo Moisés (Dt 2).

v. 7: Padrão de revelação: aparição, medo, “Não temas!”, ordem para manter o segredo.

v. 8: – Jesus é novamente contemplado “só” na humilde cotidianidade da natureza humana.

– “Agora só Jesus é o legislador e profeta querido pelo Pai” (O. Da Spinetoli).

– “Os discípulos depois da revelação só viram Jesus, viram um homem” (E. Bianchi).

v. 10-13: Elias deve vir “primeiro” (Ml 3-23): mas antes de quem, ou antes de quê? Mateus identifica expressamente Elias com o Batista (Mt 24:11).

EXEGESE

A meditação nas Escrituras nos revela Cristo

O que provavelmente aconteceu? Que Jesus tirou um dia de retiro com os seus amigos mais próximos, subiu ao monte e começou a ler a Bíblia, nomeadamente Moisés e Elias.

Não queremos negar a Deus a possibilidade da transfiguração, mas está muito mais perto de nós pensar que quando conseguimos encontrar meio dia para nos retirarmos a uma montanha para ler a Escritura, nesses momentos também nós conversamos com Moisés e Elias, nesses momentos Deus nos fala e nos transfigura.

“Trata-se de nos dispormos a escutar com atenção e oração a Cristo, o Filho amado do Pai, buscando momentos de oração que permitam o acolhimento dócil e alegre da Palavra de Deus... E quando nos colocamos assim, com a Com a Bíblia nas mãos, em silêncio, começamos a sentir esta beleza interior, esta alegria que gera em nós a Palavra de Deus” (Papa Francisco).

a cristofania

Na Transfiguração temos uma verdadeira cristofania, ou melhor, uma teofania como as narradas no Antigo Testamento, das quais Moisés (cf. Ex 3-1; 15-34), Elias (cf. 5 Reis 28 -1) e os outros profetas (Is 19; Ez 1) se beneficiaram.

“A comunidade cristã tem as maiores garantias de sua pregação: a lei, os profetas e o próprio Pai” (O. Da Spinetoli).

A beleza de Deus

No contexto litúrgico, celebrando a Festa dos Tabernáculos, os discípulos entendem que Jesus é o Messias anunciado por toda a Escritura, que Jesus é o chatan Torá, o esposo, o hermenêutico, aquele que explica toda a Torá.

Os últimos tempos chegaram, a oração pelo Messias foi cumprida, o Messias está aqui entre eles e estabelecerá o Reino.

Os Padres dirão: 'Deus colocou Adão no paraíso, isto é, em Cristo'. O paraíso é Cristo, Jesus é o nosso paraíso. Aquilo que era a pedra angular da fé judaica, o “Shemà, Israel”, o “Ouve, Israel” (Dt 6-3; 4; 9; 1) torna-se obediência à Palavra de Jesus: o Pai diz: “Este é o meu filho amado: ouçam-no!” (Mt 20:3).

A tentação de rejeitar a Cruz

“A ressurreição é a mensagem fundamental do Evangelho, mas não pode ser separada da paixão... As três cortinas revelam o sentido que Pedro deu à cena ao se acomodar imediatamente sobre os louros de uma vitória imerecida. Também neste caso Pedro representa a voz da carne e do sangue (Mt 16), aquele que não pensa segundo Deus, mas segundo os homens (Mt 17)... É a tentativa de acomodar o desígnio de Deus ao gosto e 'sabedoria' do homem” (O. Da Spinetoli).

Vendo Deus no rosto dos irmãos

Depois da Transfiguração, os discípulos veem “somente Jesus”. Eles apenas contemplam sua humanidade, sua presença entre os homens, sua Encarnação.

“Os discípulos são assim convidados a um caminho que se resume bem numa frase de Jesus relatada por Clemente de Alexandria: “Viste o teu irmão, um homem? Você viu Deus'. Este é o mistério da transfiguração” (E. Bianchi).

Transfigura-nos e transfigura o mundo

A transfiguração é um mistério de transformação: nosso corpo e esta criação são chamados à transfiguração, a tornar-se “outro” (Fl 3; Rm 21; Ap 8).

“Celebrar a Eucaristia é viver em antecipação a transfiguração em comunhão com o Senhor e com os irmãos... Assim a Eucaristia se torna um PROGETTI de transformação que deve nos envolver em nossa história...: temos a tarefa de transfigurar o que nós vivemos e fazemos” (Pe. Farinella).

Boa Misericórdia a todos!

Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou alguma análise aprofundada, por favor, pergunte-me em migliettacarlo@gmail.com.

fonte

Spazio Spadoni

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Evangelho do domingo 12 de março: João 4, 5-42

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A meditação nas Escrituras nos revela Cristo

a cristofania

A beleza de Deus

A tentação de rejeitar a Cruz

Vendo Deus no rosto dos irmãos

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