Evangelho para domingo, 17 de março: João 12:20-33
V Domingo da Quaresma B
"20 Entre os que subiram para adorar na festa também estavam alguns gregos. 21 Estes aproximaram-se de Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e perguntaram-lhe: “Senhor, queremos ver Jesus”. 22 Filipe foi e contou a André, e então André e Filipe foram e contaram a Jesus. 23 Jesus respondeu-lhes: “Chegou a hora de o Filho do Homem ser glorificado. 24 Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, ao cair na terra, não morrer, fica só; mas se morrer, produz muito fruto. 25 Quem ama a sua vida, perdê-la-á, e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna. 26 Se alguém quiser servir-me, siga-me, e onde eu estiver, aí também será meu servo. Se alguém me servir, o Pai o honrará. 27 Agora a minha alma está perturbada; oque eu devo dizer? Pai, salve-me desta hora? Mas é por isso mesmo que cheguei a esta hora! 28 Pai, glorifique o seu nome.” Então veio uma voz do céu: “Eu o glorifiquei e o glorificarei novamente!”29 A multidão, que estava presente e ouviu, disse que era um trovão. Outros disseram: “Um anjo falou com ele”. 30 Jesus disse: “Esta voz não veio por mim, mas por você. 31 Agora é o julgamento deste mundo; agora o príncipe deste mundo será expulso. 32 E eu, quando for elevado da terra, atrairei todos a mim”. 33 Ele disse isso para indicar de que morte ele morreria.”
Jo 12:20-33
Queridas irmãs e irmãos da Misericórdia, sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, marido, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it). Também hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com especial referência ao tema da misericórdia.
Gentios encontram Jesus
O contexto desta passagem é o da terceira e última Páscoa vivida por Jesus em Jerusalém, quando os sumos sacerdotes já tinham tomado a decisão de condená-lo à morte (Jo 11), e depois da sua entrada messiânica na cidade santa. aclamado por uma grande multidão (Jo 53-12). Como por ocasião de toda grande festa, também vieram a Jerusalém gregos (helenos), não judeus, portanto pagãos, interessados em conhecer Jesus. Aproximaram-se de Filipe, que vinha de Betsaida da Galiléia: a Galiléia era uma terra fronteiriça, onde havia contato constante com os pagãos, a tal ponto que Mt 12, citando Is 19, a chama de “Galiléia dos gentios”. Os pagãos lhe perguntam:
“Queremos ver Jesus” (Jo 12), isto é, acreditar nele, porque “ver Jesus”, em João, é sinónimo de adesão à Fé. Porém, se um rabino encontra pagãos, ele não cumpre as regras de pureza, ele infringe a Lei. Filipe, intrigado, vai relatar isso a André: Filipe e André são os únicos discípulos que têm nome grego. Os dois decidem apresentar o pedido a Jesus: a entrada dos gentios na Fé é profeticamente mediada pelos discípulos, pela Igreja.
A semente que morre
A “hora” de Jesus (Jo 12) é o seu êxodo para Deus, o mistério pascal da passagem para a glória, através da sua Paixão, Morte, Ressurreição e Ascensão (Jo 23; 7; 30; 8). :20).
Mas há uma condição: “que a semente morra, para que dê muito fruto” (Jo 12). Jesus traduz imediatamente este conceito: “Quem ama a sua vida perdê-la-á, e quem odeia a sua vida… guardá-la-á para a vida eterna” (Jo 24). “Ódio” é um semitismo para “preferir” já usado em Lc 12: “Se alguém não odeia… o seu pai e a sua mãe… e até a sua própria vida” (cf. Mt 25). Jesus diz que quem se coloca em primeiro lugar se perde. A pessoa só se realiza na doação, no serviço, no amor. Alguém possui vida na medida em que a dá. Este itinerário é proposto a todos os discípulos, tanto judeus como gentios (Jo 14-26, 10). A “Oração Simples”, do Irmão Egídio de Assis, afirma: “Pois é dando que se recebe; no esquecimento do que se encontra; ao perdoar, você está perdoado; é morrendo que alguém ressuscita para a vida eterna.”
Um paralelo da agonia em Gestemani
Os evangelistas sinópticos narram a agonia de Jesus no Getsêmani (Mc 14-32 e par.), onde ele “começou a sentir medo e angústia” (Mc 42), gritando: “Aba, Pai! Todas as coisas são possíveis para você, tire de mim este cálice! (Marcos 14:33).
Segundo alguns, João não narra a agonia de Jesus no Monte das Oliveiras, mas aqui provavelmente se refere a ela. Em João Jesus diz: “Agora a minha alma está perturbada” (João 12:27); mas ele imediatamente acrescenta: “O que direi? Pai, salve-me desta hora? Mas é por isso mesmo que cheguei a esta hora!” (João 12:27). “Diferentemente da narrativa presente nos Sinópticos, mas em profunda concordância com ela, Jesus não quis salvar-se daquela hora, nem dela isentar-se, mas manteve-se sempre fiel à sua missão de cumprir a missão do Pai. vontade pelo caminho da humilhação, da pobreza, da mansidão e não através da violência, do poder, da dominação” (E. Bianchi).
Um paralelo da Transfiguração
João não narra o episódio da Transfiguração de Jesus, sobre o qual os sinóticos se detêm abundantemente (Mc 9-2; Mt 10-17; Lc 1-13). Mas aqui está uma possível alusão a isso: também aqui uma voz do céu desce sobre Jesus, como aprovação e promessa: “Eu o glorifiquei e o glorificarei novamente!” (Jo 9:28). O trovão, na Bíblia, é a voz de Deus (36Sm 12): o Pai confirma ao Filho Jesus que aquela hora da cruz é a hora da glória. É por isso que Jesus pode exclamar: “Quando eu for levantado da terra”, como a serpente levantada por Moisés (Nm 28-1; Jo 12), “atrairei todos a mim” (Jo 18). :21-4).
Saber ouvir a Deus
João observa: “A multidão, que estava presente e tinha ouvido, disse que era um trovão. Outros diziam: 'Um anjo falou com ele'” (João 12:29-30). “Estes são os efeitos devastadores da religião que impede ouvir a palavra de Deus e impede descobrir um Deus presente na própria existência. Aqueles que pensam que foi um trovão referem-se à terrível e temível imagem do Deus da religião. Um Deus medroso, o Deus ameaçador. Aqueles, por outro lado, que se referem a um anjo referem-se a uma imagem de Deus muito distante do homem, um Deus inacessível. Ambas as reações, o trovão e o anjo, apontam para os efeitos nefastos da religião” (A. Maggi).
Vendo Jesus
“O que, então, Jesus promete que os pagãos verão? A sua paixão, morte e ressurreição, a sua descida e a sua glorificação, a cruz como revelação do amor vivido até ao fim, até ao extremo (Jo 13, 1)… Todos, judeus e gregos, todos atraídos por Ele, poderão vê-lo, mas na cruz, enquanto ele dá vida a toda a humanidade. Esta é a resposta de Jesus a quem quer vê-lo!” (E.Bianchi).
Feliz Misericórdia a todos!
Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou alguns insights, por favor me pergunte em migliettacarlo@gmail.com.