Evangelho para domingo, 10 de março: João 3:14-21
IV Domingo da Quaresma B
"14 E assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, 15 para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não se perca, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio dele. 18 Quem nele crê não está condenado; mas quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigênito de Deus. 19 E o julgamento é este: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque quem pratica o mal odeia a luz e não se aproxima da luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Pelo contrário, quem pratica a verdade vem para a luz, para que fique claro que as suas obras foram feitas em Deus.”
Jo 3:14-21
Queridas irmãs e irmãos da Misericórdia, sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, marido, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it). Também hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com especial referência ao tema da misericórdia.
O que significa: “Quem não crê já está condenado” (João 3:18)? É a promessa de sofrimento eterno entre demônios e chamas? Se Deus é verdadeiramente misericórdia, perdão, ternura, amor, será possível que Ele permita tanto sofrimento mesmo na vida após a morte para Seus filhos? Qual de nós, pais terrenos, enviaria seu filho para ser assado no fogo eterno, mesmo que ele fosse culpado de crimes horríveis? Quem entre nós desejaria tormentos terríveis e intermináveis para seu filho, mesmo que ele fosse um pecador? Tenhamos cuidado para não nos considerarmos melhores pais do que Deus, que é o próprio Amor, pois isso não é apenas uma blasfêmia, mas o fundamento do ateísmo: se sou mais bom e misericordioso do que Deus, então posso passar sem esse Deus. …
Purgatório, mais possibilidade de conversão
Muitos hoje vêem o purgatório como uma espécie de “tempo extra”, tempo extra, que Deus concede após a morte àqueles que O rejeitaram em vida, para lhes dar uma nova oportunidade de conversão: “O Purgatório”, escreveu o Cardeal Martini, “é o espaço de “vigilância” misericordiosa e misteriosamente estendida até o tempo após a morte; é uma participação na paixão de Cristo pela “purificação” última que permitirá entrar com Ele na glória… O purgatório é uma das representações humanas que mostra como é possível ser preservado do inferno… Você pode ter outra chance. É a extensão de uma oportunidade e, nesse sentido, é um pensamento otimista.”
“Para que Deus seja tudo em todos” (1 Coríntios 15:28).
Mas e o inferno? Certamente, a possibilidade do Inferno está presente na fé cristã. O Inferno é dogma de Fé, reafirmado pelo Concílio de Trento. Mas será que alguém pode realmente dizer um “não” eterno e final a Deus, a um Deus tão amável, terno, doce, lindo, lindo, encantador?
Sempre houve facções opostas neste ponto. “Duas teses em tensão entre si foram confrontadas já no Novo Testamento. Por um lado, existe a concepção “infernal” que emerge em não poucos ditos do Jesus histórico e que entrará na corrente principal da teologia cristã, especialmente através de Agostinho, Tomás de Aquino e Calvino. Por outro lado, existe a doutrina da “apocatástase”, isto é, da reconciliação e redenção abrangentes e finais, encontrada em São Paulo e no Quarto Evangelho Joanino, e desenvolvida a partir daí particularmente na linha “mística” da teologia. A primeira tese exalta o necessário tema da justiça, que exige um duplo resultado no julgamento das ações humanas (de salvação para o justo e de condenação para o pecador); a segunda sublinha a primazia do amor divino misericordioso, abrindo uma janela de 'esperança universal'” (G. Ravasi). A doutrina da “apocatástase” (apokatàstasis), ou “restauração” ou “reintegração”, encontra o seu fundamento bíblico naqueles textos que proclamam que, no final dos tempos, “todos terão sido submetidos ao Filho…, para que Deus seja tudo em todos” (1 Coríntios 15:27-28; Colossenses 1:19-20). Portanto, esta corrente teológica afirma que o inferno é uma realidade temporária e que no final haverá reconciliação para todos, inclusive para os demônios: pois o amor infinito de Deus não tem limites e no final triunfará sobre tudo e sobre todos. No entanto, a doutrina da apocatástase foi condenada como heresia pela Igreja nos Concílios de Constantinopla de 543 e posteriores.
Um Inferno cheio ou um Inferno vazio?
Segundo a Igreja, portanto, existe a possibilidade teórica de que o homem diga um “não” definitivo a Deus e, assim, afastando-se para sempre dele, fonte de alegria e de vida, encontre-se naquela realidade de infelicidade e morte que conhecemos. comumente chamado de “inferno”. Mas é praticamente possível ao homem dizer um não definitivo a Deus? Duas correntes opostas sempre estiveram presentes na Igreja. De um lado estão os “justicialistas”, que afirmam que o inferno está cheio de muitas pessoas más e violentas que infestaram e infestam a terra. Do outro lado estão os chamados “misericordiosos” (CM Martini, o próprio Joseph Ratzinger, Karl Rahner…), que afirmam que sim o inferno existe, mas que provavelmente está vazio, porque é realmente difícil para o homem rejeitar Deus com plena advertência e consentimento deliberado. Muitas vezes aqueles que se opõem a Deus fazem-no porque têm uma visão distorcida dele ou um mau testemunho dos crentes e, portanto, a sua responsabilidade pessoal é limitada.
O debate entre os “justicialistas” e os “misericordiosos” continuará por muito tempo. Mas, em qualquer caso, é melhor ser benevolente, tolerante e tolerante nos julgamentos, pois Jesus adverte: “Com a medida com que medis, também vos será medido” (Lucas 7:36-38). Cabe a nós então ser muito tolerantes….
E tenha sempre em mente que “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3:15-16).
Feliz Misericórdia a todos!
Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou alguns insights, por favor me pergunte em migliettacarlo@gmail.com.