Evangelho para domingo, 25 de fevereiro: Marcos 9:2-10
II Domingo da Quaresma B
"2 Depois de seis dias, Jesus levou consigo Pedro, Tiago e João e os conduziu a um lugar isolado, a um alto monte, sozinhos. Ele foi transfigurado diante deles 3 e suas vestes tornaram-se resplandecentes, muito brancas: nenhum lavador na terra poderia torná-las tão brancas. 4 E Elias apareceu-lhes com Moisés, e eles estavam conversando com Jesus. 5 Então, tomando a palavra, Pedro disse a Jesus: “Mestre, é bom estarmos aqui; façamos três tendas: uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias!”.6 Pois ele não sabia o que dizer, pois eles foram tomados de medo. 7 Então formou-se uma nuvem, envolvendo-os em sombras, e uma voz saiu da nuvem: “Este é o meu Filho amado; ouça-o! 8 E imediatamente olhando ao redor, eles não viram ninguém além de Jesus sozinho com eles.
9 Ao descerem do monte, ele lhes ordenou que não contassem a ninguém o que tinham visto, até que o Filho do Homem tivesse ressuscitado dos mortos. 10 E eles mantiveram isso para si mesmos, perguntando-se, no entanto, o que significava ressuscitar dos mortos.”Mc 9: 2-10
Queridas irmãs e irmãos da Misericórdia, sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, marido, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it). Também hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com especial referência ao tema da misericórdia.
Este episódio da vida de Jesus precisa ser muito bem compreendido analisando também as passagens paralelas dos outros Evangelhos (Mt 17-1; Lc 9-9). Devemos primeiro identificar o momento litúrgico que Israel celebrava naquela ocasião. Era a festa de Sucot, a Festa das Tendas, na qual os judeus ainda são convidados por uma semana a viver em tendas, em cabanas, para relembrar o tempo maravilhoso do noivado de Israel com Deus, o tempo do Êxodo, quando o povo eram nômades do deserto. Nesta festa, os judeus piedosos deveriam subir a Jerusalém. Aqui Jesus e o seu povo subiram ao monte que é o lugar da teofania, da presença de Deus. Jerusalém era o lugar da Presença de Deus no templo; o monte é o lugar que nos lembra o Sinai, onde Deus se revelou.
Durante a festa costuma-se morar em cabanas, em tendas. Aqui Pedro diz a Jesus: “Façamos três tendas, uma para você, uma para Moisés, uma para Elias”.
Durante os primeiros seis dias da festa o Qohelet, o livro que diz: “Vaidade das vaidades: tudo é vaidade!” (Qu 1:2). Agora Jesus nos versículos anteriores (Mc 8-34) nos falou sobre estas mesmas questões: negar a nós mesmos, perder a vida. Nada vale senão ele, senão o Reino.
No sétimo dia da festa estamos vestidos de branco, e no templo todos têm uma luz, símbolo da Torá, a Lei de Deus. Aqui Jesus está vestido de branco, tão branco que não é possível mais, e ele está brilhando.
Na Festa dos Tabernáculos, os judeus celebram o que é chamado de “alegria da Torá”, a alegria da Lei. É uma celebração litúrgica na qual são lidos os capítulos 33 e 34 do Deuteronômio. Neles lemos, entre outras coisas: “Em Israel já não havia profeta como Moisés: o Senhor se manifestara a ele face a face” (Dt 34:10). Como vimos, Moisés fala face a face com Deus e com Jesus Cristo, o Senhor.
Durante a Festa dos Tabernáculos, o Torá chatan, “o noivo da Torá”, o prior da festa, é nomeado. Ele foi designado para ler a Torá para todos. Jesus muitas vezes dirá de si mesmo que ele é o noivo messiânico esperado (Mt 9:15; 25:1-13; Jo 3:29; 2 Cor 11:2; Ap 19:7-8; 21:2), e por isso Jesus marcará com adultério as pessoas que o rejeitam, num sentido obviamente metafórico (Mc 8; Mt 38; 12).
A festa terminaria na sinagoga com uma oração pela vinda do Messias. Aqui é o próprio Deus quem diz: “Este é o meu filho amado: ouvi-o!” proclamando Jesus como o Messias.
Dados os paralelos entre a Festa de Sucot e a Transfiguração, precisamos fazer algumas observações:
1. O que provavelmente aconteceu? Que Jesus tirou um dia de retiro com seus amigos mais próximos, foi embora do monte e começou a ler a Bíblia, ou seja, Moisés e Elias. Para dizer “A Escritura”, os judeus costumavam dizer “Moisés e Elias” ou “Moisés e os profetas”. Jesus lê a Bíblia – isto significa falar com Moisés e Elias – e nesta reflexão sobre as Escrituras Jesus toma consciência de que é o Messias, e por um milagre divino, essa consciência é compreendida também pelos três aos discípulos que estão com ele. Não queremos negar a Deus a possibilidade da transfiguração, de nos tornarmos brancos, brilhantes, com todos os raios ao redor, mas está muito mais próximo de nós pensar que quando conseguimos encontrar meio dia para nos retirarmos para uma montanha para ler as Escrituras , nesses momentos falamos também com Moisés e Elias, nessas ocasiões Deus se revela a nós e nos transfigura, nos diz que somos seus filhos, nos faz compreender a nossa missão, nos dá coragem para continuar com a nossa vida. Nada nos proíbe de pensar e acreditar que ocorreu um acontecimento retumbante, mas devemos ler a Bíblia para além do género literário e recuperar o significado plástico desta passagem, a revelação concreta que nela nos foi dada.
2. No contexto litúrgico, celebrando a Festa dos Tabernáculos, os discípulos entendem que Jesus é o Messias anunciado por toda a Escritura, que Jesus é o Torá chatan, o noivo, o hermeneuta, aquele que explica toda a Torá; evidentemente chegaram os últimos tempos, a oração pelo Messias foi cumprida, o Messias está aqui entre eles e estabelece o Reino. E porque o Reino chegou, a criação torna-se bela: “Deus viu que tudo era bom”, ao criar o universo (Gn 1:4,10,12,18,21,25,31). É aqui que os discípulos dizem o quê? “É bom não ficar aqui, o mundo é tudo de bom. Você, Senhor, neste momento chegou e realmente completou o plano de criação de Deus. Você é Gênesis, você é nosso Paraíso.” Então, qual era a pedra angular da fé judaica, o “Shemá, Israel”, o “Ouça, Israel” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), que era proclamado todos os dias? na sinagoga, agora torna-se obediência à palavra de Jesus: o Pai diz: «Este é o meu filho amado: ouvi-o!».
Feliz Misericórdia a todos!
Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou alguns insights, por favor me pergunte em migliettacarlo@gmail.com.