V søndag i fasten B – Gud helbreder oss i dag i Jesus Kristus
Lesninger: Gb 7:1-4.6-7; 1 Kor 9:16-19.22-23; Mk 1:29-39
Jobs rop: "Hvorfor smerten?"
"Hvorfor lider jeg? Dette er ateismens klippe» (G. Bùchner): Gud tar utfordringen og inspirerer i Bibelen en hel bok til å håndtere ondskapens problem: Jobs bok (første lesning). Denne rettferdige og fromme sjeiken, som har blitt prototypen til enhver lidende, roper til Gud alle spørsmålene om samtidens ateisme: hvorfor tillater Gud det onde (Job 3:20-23)? Hvorfor de ugudeliges uskyldige smerte og velstand (24:1-6)? Hvorfor så mye ondskap i historien (12:17-25)? Hvorfor døden (14:1-12)? Hvorfor Guds stillhet (24:12)? Hvorfor kommer ikke Gud oss til unnsetning i sorg (23:8-9)? Det ser ut til at Gud ikke svarer direkte på Jobs spørsmål, men åpenbarer for ham at all skapning ikke er overlatt til seg selv, men er formet og styrt av Guds "esa" (38:2), hans kjærlige plan, hans mystiske frelsesplan (38) -39): og Gud som tenker på gemskens fødsel (39:1-3) og ravnens unger (38:41), desto mer sørger for menneskets glede (Sef 3:17-18; Es. 62:5). Job er taus i møte med mystikk (Job 40:4-5), og konkluderer: "Jeg kjente deg ved rykte, men nå ser mine øyne deg" (Job 42:5). Her endte boken: en senere redaktør, skandalisert, la til en «lykkelig slutt», der Job gjenvunnet sin helse og, multiplisert, sin tidligere rikdom (Gb 42:10-17).
Kristi kors, Guds svar på smertens drama
Men dette er bokens store budskap: Gud helbreder ikke Job, men kommer ned fra himmelen for å komme ved siden av ham, for å sette seg på hans askehaug (Job 2:8) eller, som tradisjonen sier, på hans møkkhaug. . Job opplever Guds nærvær ved sin side i sorg, en Gud som står ved siden av mennesket for å lytte til ham, for å trøste ham, for å dele hans smerter og lidelser: det er allerede opplevelsen av «Gud med oss», «Emmanuel» ” (Mt. 1:23), profeti om Sønnens inkarnasjon, der Gud står i solidaritet med mennesket til det punktet at han tar på seg all verdens ondskap, lidelse og begrensning, helt til døden , for å ødelegge dem for alltid i oppstandelsen (Fil. 2:5-11). Dette er grunnen til at evangeliene insisterer så mye på å presentere Jesus for oss som en thaumaturg og eksorsist (Mark 1:29-34: tredje lesning): hans vidunderlige helbredelser er det åpenbarende tegnet på hans essens som Frelser, på Guds bøye over mennesket for å utfri ham av smerte. Og derfor for å oppnå en helbredelse krever Jesus alltid tro på ham (Mk 5:34, 36; 6:5-6): total frelse, åndelig og fysisk, kommer bare fra tilslutning til ham.
Jesus alene helbreder oss
Til denne verden som nå har erstattet begrepet helse med frelsesbegrepet, og som jager overalt guruer og guruer som lover helbredelser, må vi kraftfullt forkynne, og gjøre oss selv til «alles tjenere, svake med de svake, alle ting for alle». (1. Kor. 9:16-23: andre lesning) at bare Jesus er helbrederen. Men dette «Glade budskapet» handler ikke bare om eskatologi, de siste tidene: Jesus helbreder oss allerede i dag! Han er lyset (Joh. 1:9) som fordriver vårt mørke, sannheten, som overvinner vår uvitenhet, livet, fienden til all sykdom og disharmoni (Joh. 14:16). Hans kjærlighet løser allerede opp vår frykt (Mt 6:25), vår bekymring for morgendagen (Mt 6:34); hans tilgivelse gjenskaper vår indre enhet, overvinner våre schizofrenier og løser opp splittelsen mellom oss; fyller oss «med sin tanke» (1. Kor. 2), får han oss til å legge ned «verdens sorg» (16. Kor. 2), og gir oss sin fred (Fil. 7-10). ) selv i lidelse; og fremfor alt er han alltid ved vår side (Mt. 4:7), med sin vidunderlige kraft (Mark. 9:28-20). Det er til oss i dag Jesus sier: «Kom til meg, alle dere som er trette og undertrykte, og jeg vil gi dere hvile» (Mt 16-17).