Barmhjertighetens Fader
Ba med troens øyne
Disiplene ba Jesus lære dem hvordan de skulle be. Og han sa: «Når du ber, så si dette: 'Far, helliget bli ditt navn'» (Luk.11.1-4)
Far Dette er den første ubevisste påkallelsen som, i vår søster Josephine Bakhita, stiger til den 'guden' hun ikke kjenner, men som hun fremkaller, drevet av en dyp impuls som stiger opp til leppene hennes i gjenspeiling av skaperverkets skjønnhet og et forsyn som nøyaktig rytmer sine dager, måneder, årstider, fødsler og dødsfall en vakker skapelse som refererer til et prinsipp som hun bøyer hodet for og føler at hun også er en del av den helheten hun fordyper seg i og nyter, i friheten å betrakte hans ansikt i alt som er gitt henne.
Vår Far avviser Matteus (6:9-13) som fanger nærheten til alle de som kjenner seg igjen som barn og understreker betydningen for den gjensidigheten som ber Guds nåde å ha en "patner" som vi kan forholde oss til, som samtidig som den henviser oss tilbake til vår identitet og får oss til å eksistere som noe annet enn oss selv, lar oss utvide rommet for Faderens barmhjertighet og gjør oss til uunnværlige samarbeidspartnere slik at arbeidet med Hans hender kan bli utøst over verden.
som er i himmelen, de himmelene som Bakhita så over henne. De himmelene som ovenfra fører tilbake til under, var allerede inne i henne og ble reflektert i hennes lysende blikk som var i stand til å bringe Gud til jorden. "Den som ser meg, ser Faderen" og den som ser Faderen, ser hans kongedømme som en sønn, ser den nåden som "ifølge rabbinsk tradisjon er livspusten som ble gitt til Adam med et kyss". (fra: «La fede nuda» Ronchi/Marcolini) Pust som plasserte "den lille biten av Gud i oss". (Etty Hillesum) Og Skriften bekrefter det: "... av lite mindre enn Gud" vil du ta himmelen med deg.
Helliget bli ditt navn "Fra munnen til spedbarn og diende unger stig din lovprisning opp" Det er underet som barn ser på verden med, et blikk som vet hvordan de kan heve sann lovprisning til Gud, den bønnen som ikke ber om noe og ikke tilbyr noe ... den vil bare å prise Gud for hans storhet og storhet og for kjærligheten og barmhjertigheten som han har fylt jorden med. «Hvem er han som har gjort alle disse tingene? Hvordan vil jeg bli kjent med ham?" og til renheten av spørsmålet springer fra Bakhitas hjerte den enorme ømhet av takknemlighet. «Ømhet er avvæpnende, den gesten som verken er besittelse eller rovdrift, den gesten som berører og lar være fri, som gir varme og ikke ber om noe. Guds kjærtegn er tro» (fra: «La fede nuda» Ronchi/Marcolini) Tro for oss og omsorg for den andre i lovsangen og arbeidet som bringer Gud ned på jorden.
Kom ditt rike. Og hvis Gud kommer ned til jorden "Riket er her ..." sier Jesus, her hvor hvert menneske med tillit hengir seg til den Faren som elsker å bo på jorden mer enn himmelen. En nær Gud som vandrer med oss i denne himmelen som kalles menneske, som kalles jord, som absurd kalles "ondskap og smerte". I Bakhita lever og virker denne barnetroen ennå ikke testet av menneskelig ondskap og egoisme. En tro som fyller mennesket med barmhjertighetens Gud. "En naken tro, essensiell, båret i armene som innhuler ømhetens teologi ... som inneholder åpenbaringen av Guds ansikt." (fra: «La fede nuda» Ronchi/Marcolini) Det er et rike som er gitt til oss for å bebo selv når troen må bli moden og møte lidelse, død og alle de grensene som bare kjærligheten overvinner med "absurd kjærlighet".
Din vilje skje Tilslutning til å være Guds barn innebærer å akseptere den samme underkastelsen til Ham: underkastelsen som var Jesu. "Far, hvis det er mulig, gi denne begeret fra meg, men din vilje skje," sier Bakhita, og samarbeider på en uvitende, men ikke opprørsk måte, til frelse. Et modent, ansvarlig samarbeid som ber Gud om annen tro, det som kommer fra selvbevissthet som datter av en Gud som ikke kan være frelse for alle hvis mennesket ikke overgir seg til Hans brudd på barmhjertighet som forvandler ham. Ja, fordi “Det er ikke Guds tur til å legge til tro, Han kan ikke gjøre det, fordi tro er menneskets frie svar på Guds frieri” (fra: “Una fede nuda” Ronchi/Marcolini)
Gi oss i dag vårt daglige brød. Et brød som tilfredsstiller ethvert behov for sult, omsorg og ømhet, et brød som enhver far aldri fornekter sine barn, et brød som har alle livets smaker og som Gud smuldrer opp i oss og gjennom oss i hjertene og lidende kropper til hver mann på jorden. Men selv for å dele ut dette brødet trenger Gud vår tro og vårt mot, vår medvirkning, vår å være der for å hjelpe ham. Men hvem skal vi gi dette brødet hver dag, i det dagliglivet som utfordrer og involverer oss? Til de sultne reagerer livet. Så utfolder barmhjertighetens gjerninger seg for oss: åndelige og kroppslige gjerninger, i stand til å redde mannen i situasjonen. Deretter "tro gir intelligensen som trenger gjennom minimum for å oppfatte maksimum" (G.Barzaghi) og returen til indre blir tvingende og man kan ikke annet enn å overgi seg til det totale og trofaste.Hic sum" av vår tilstedeværelse. Der setter Gud i gang. Og dette skjer, sier Ronchi 'da jeg oppdaget at det var Gud i meg, og jeg begynte å se Gud i andre' (fra: "La fede nuda" Ronchi/Marcolini) og da jeg så Gud i andre, så jeg hvilket brød de trengte og lærte dem å smake på dets søte og salte smak, akkurat som Bakhita hadde lært i sin erfaring nå som slave og nå som en fri kvinne.
Tilgi oss våre overtredelser. Dette er påkallelsen til den ydmyke og enkle person som føler et dypt behov for tilgivelse og den indre renselse som ikke bare gjenoppretter ham likheten med sin Gud, men også det rom av renhet hvor Gud finner i det menneskeskapte kjødet, sønn Jesus, arbeideren av hans barmhjertighet. Å gjenkjenne i tro vår begrensning og Guds absolutte annerledeshet, er å tro på den sannheten som setter oss på vår plass i den barmhjertige omfavnelsen som bare Gud vet hvordan vi skal gi: en omfavnelse der vi vil føle hans tilgivelse sterkt, men i sin tur vil gjøre oss i stand til å tilgi. «Far tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør,» sier Jesus, og Bakhita gjenspeiler denne tilgivelsen: «Hvis jeg dro tilbake til Afrika, ville jeg oppsøke fangstmennene mine, jeg ville knelte foran dem og ikke bare tilgitt dem, men takket dem. for gjennom dem ble jeg kjent med Jesus.
som vi tilgir våre skyldnere…Dermed faller all storhet bort og en ny bevissthet kommer til liv i oss som gir rom for Guds omfavnelse der vi føler, sammen, elskede og tilgitte barn.
Ikke overlat oss til fristelse. I vissheten om en forutgående og altomfattende kjærlighet slik Guds kjærlighet er, og i den frie overgivelsen til Hans vilje for det gode, virker uttrykket for bønnen for oss ikke veldig forståelig, noe som på dette tidspunktet ikke virker å fullt ut samsvare med parameterne til en farskjærlighet, hvor ingen god far kan overlate sin sønn til fristelse. Og dette er fordi han ikke kan ønske det annet enn i den friheten som Gud har overlatt til mennesket, slik at det fritt kan velge mellom godt og ondt, en frihet som Gud ikke kan gripe inn i med mindre han får lov til det. Så det er sønnens inderlige og frie bønn som snur skjebnen: «Far jeg har syndet mot himmelen og mot deg» bli hos meg, ikke la meg være i fred!»
men fri oss fra det onde Og Faderen utfrier oss ikke bare fra det onde, men kaller oss helhjertet tilbake til seg selv og gir oss tilbake sitt sønneskap og ber oss være hans "mønster" av barmhjertighet for alle. "Hic sum” er det fornyede svaret. Frigjort fra all trelldom vil Bakhita henvende seg til Faderen med de samme ordene: "Jeg er her og jeg er din min "Paron", din for alltid!
Amen! Så være det far, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana