St. Magdalena av Canossa: Fri til å være kvinne
Livet til Maddalena Gabriella Canossa: En modell av veldedighet og feminint vitne i moderne tider
Å snakke om Magdalene, hennes liv og hennes kristne arv, får oss alltid til å flytte fokuset i diskursen til temaet nestekjærlighet og hennes liv levd som et vitne om kjærlighet til Kristus som lever i den lidende verdens svakheter.
Men hvordan snakke om Magdalene i dag uten å falle inn i vakuumet av biografiske fortellinger som ikke passer til vår tid? Enkelt, det er nok å gå tilbake til hennes liv og valg at bildet av en kvinne gjeldende og i takt med moderniteten, tar form i henne og gjør henne til en ekte kvinne som ser på samfunnet og mennesker med forløsningens og nestekjærlighetens øye. Dette spesielle aspektet av hennes fulle og fullstendig gitte liv har alltid slått min oppmerksomhet og fått meg til å oppdage henne som en modell av en kvinne med sjokkerende virkelighet.
Maddalena Gabriella ble født i Verona IL 1. mars 1774, til den adelige familien til Marquises Canossa, hvis palass fortsatt vender mot mektig og elegant, ved Adige-elven. Hun er det andre barnet til Marchesi Canossa, og som "kvinne" blir hun avvist, ved fødselen, av sine egne foreldre som ventet en gutt. Dette er den triste virkeligheten som hun begynner livet med og preger henne dypt. En gutt ble ventet i Canossa-husholdningen. Det sies at moren Teresa Szlua, skuffet over at hun ikke ga mannen sin, Marquis Ottavio, en sønn, fjernet henne fra seg selv og utbrøt: "Jeg ville kaste henne i Adige-elven." Fra det øyeblikket av ville Maddalenas liv være oppoverbakke, strukket i forsøket på å gjenopprette seg selv, og som en tilsynelatende skjør, følsom, ubesluttsom kvinne, men oppmerksom på hvilken plass hun skulle ta i verden, ville hun gjenopprette den sterke ånden. av en mystisk kvinne og entreprenør som levde i henne og som tiden ville gjøre resolut på grunn av den "feminine" viljen som aldri gir opp selv i de vanskeligste og mest ydmykende prøvelser.
Avvist fordi hun er kvinne! Hvor mange av disse ordene eller liknende uttalt mer eller mindre bevisst av markis Teresa Szlua gjenklanger fortsatt i hver enkelt av oss? Hvor mye fortsatt i dag er kampen for egalitær frigjøring sentrum for opphetede debatter, og det er et iboende behov for å understreke at det ikke er kjærkomment å vite at "det kommende livet som vil bli født vil være kvinnelig", og tenner en kulturell og religiøs debatt som vil rettferdiggjøre forskjellen for en mindre
Det har alltid slått meg, i den ikke altfor fjerne fortiden, hvordan flere mennesker, til og med eminente, har opphøyet Magdalene-skikkelsen ved å beskrive henne som en "mannlig kvinne" og har forsøkt å male henne med de karakteristikkene som er mer typiske. av en mann enn av en kvinne. Dette har alltid virket for meg å være en typisk anstrengelse av den macho-mentaliteten, som ofte ikke har bidratt til å forstå de sanne og spesifikke menneskelige særegenhetene til det "feminine", noen ganger noe som gjør det vanskeligere å forstå forholdet mellom karismatiske egenskaper og egenskapene. ved at hun var en allsidig kvinne, var særegenheter intimt forent i Magdalenes personlighet som i enhver kvinnes.
«Viril Woman» er anstrengelsen og fornektelsen som vi kvinner ofte må tilpasse oss for å ha råd til en stemme, en «beingness» som ikke klarer å ta konkret form bortsett fra i selvfornektelsen av vår egen femininitet. Det resulterende valget, og det var det, i begynnelsen også for Magdalene, svinger alltid mellom å være og å prestere, mellom mor og entreprenør, mellom empati og strategi, mellom selvrespekt og hevn på den andre.
Magdalene velger ikke, men i den modige viljen til en som vet at hun er fri, overlater hun seg selv til Gud, innvier seg til ham og lykkes i å fullt ut leve alle dimensjonene av at hun er kvinne, mor og grunnlegger av en religiøs familie : "Døtrene til veldedighetstjenere til de fattige." Når hun går videre i livet, anerkjenner hun seg selv som en omsorgsfull kvinne i tjeneste for de minste, både i respekt for sin åndelige og yrkesmessige reise og i det overbeviste vitnet om en Gud som gir og ikke tar bort, hvis kjærlighet vil gjøre henne til et ekstraordinært vitne, et mesterverk forutbestemt til å bli, med tiden, en evig modell av femininitet.
I Kristus bestemte Magdalena seg mot alt og alle for å bli nestekjærlighetens mor og tjener for de fattige og de minste, og dermed finne sin oppfyllelse som kvinne i verden og i kirken. Hun, som hennes foreldre og slektninger hadde foraktet ved fødselen fordi hun ikke ble utpekt til å overlevere det berømte navnet Canossa-familien til ettertiden, finner seg selv i å gjøre det kjent over hele verden som et navn som bringer Jesu skikkelse tilbake til jorden. som kom for å forløse mennesket. «Rik som hun var...» I kjærlighet til Kristus valgte hun ham som sin mann og fant ham stadig i øynene til den stakkars mannen hun tjener og i hvem hun opplevde kjærligheten i dens overveldende fylde, en kjærlighet som, som i enhver kvinne, avler og leder.
Med besluttsomhet overvant Magdalene dermed all forforståelse ved å gjenvinne sin identitet som kvinne og mor, ikke med et mandig mot, slik det var meningen, men et feminint mot, et mot ladet med forståelse og ømhet.
Clorinda Pia Di Pietro
Laica Canossiana