Palmesøndag: Herrens lidenskap B – Gud åpenbarer seg på korset
Lesninger: Jes 50:4-7; Fil 2:6-11; Mk 14:1-15:47
Korset, den øverste åpenbaringen av Guds kjærlighet
Dagens liturgi, etter å ha presentert oss den flyktige triumfen ved Jesu inntog i Jerusalem, leder oss til å tenke på korsets mysterium, hjertet av Markusevangeliet. Korset er i Markus det øverste øyeblikket av Guds åpenbaring: «Da høvedsmannen så ham utgå slik, sa: «Sannelig, denne mannen var Guds Sønn!» (Mark 15:39). For korset er det høyeste uttrykket for Guds nåde for oss, klimakset av at Gud bøyer seg ned for å omfavne og redde menneskeheten.
Korset, "skandale ..., dårskap" (1 Kor 1:23)
Dessverre er imidlertid ikke krusifikset for oss lenger "skandale ..., dårskap" (1. Kor. 1:23), og samtidig et under som vi kan falle i beveget tilbedelse for: nå har vi blitt vant til synet av dette hellige symbolet, som mange nå bærer rundt halsen som en hvilken som helst lykkebringer, mellom en kornett og en firkløver. Selv i våre kirker er krusifiksene ofte fromme skildringer som vårt øye er vant til å hvile på: Jesus som er festet til dem er kanskje rolig og nesten strålende, og derfor savner vi å forstå det ultimate mirakel av Guds kjærlighet. Den korsfestede Jesus er ikke lenger den som «ikke har noe utseende eller skjønnhet til å tiltrekke blikket vårt... Foraktet og utstøtt av mennesker...som en for hvem vi dekker våre ansikter» (Jes 53:2-3).
Vi burde fortsatt vite hvordan vi skal bli forferdet før krusifikset; krusifikset burde fortsatt avsky oss, som når vi ser fotografier av de som ble martyrdøden under den mest avskyelige torturen i nazistenes konsentrasjonsleire, eller i fengslene til avskyelige terrorister eller diktatorer. Vi er den eneste religionen i verden som har som emblem en person torturert av de grusomste torturene, av alle makabre og vanvittige midler oppfunnet av menneskelig ondskap.
Det er ingen smerte som ikke er inkludert i Kristi lidelser.
Men nettopp av denne grunn kan hvert menneske, selv den som har lidd den mest forferdelige volden, som er rammet av det mest grufulle onde, vende blikket mot den korsfestede for å finne den største forståelse i den Gud som er tilført der, full solidaritet. Det er ingen smerte som ikke er inkludert i Kristi lidelser, ingen ondskap som han ikke har tatt på seg: det er derfor han i sannhet er "Gud med oss" (Mt 1:23). På langfredag lar liturgien Jesus si fra korset: "O alle dere som går på veien, se og se om det er noen smerte som ligner min smerte!" På hans "vansirede, ugjorte ansikt, ... er avtrykkene av all verdens elendighet. Et ansikt som samler opptegnelsen over all torturen som menn til alle tider vil måtte tåle. Kristi legeme blir det grenseløse kontinentet for menneskelig smerte. På det korset er byrden til de som ikke orker mer... Sannelig, med korset mottar Kristus sakramentet for menneskelig smerte. Her er Han som «bærer, bærer, bærer våre kvaler bort» (K. Barth). Og han tar også imot byrden av våre synder... (2. Kor. 5:21)… For en lynavleder, det korset… Det er tungt korset. For tungt er korset av millioner av skapninger. Og Kristus, som bærer dem alle, blir «han som ikke lenger kan bære det» … (Luk 23:26). Fra det øyeblikket kan hvem som helst rope "Jeg orker ikke mer!" Han vet at det er noen som forstår ham. Fordi han har prøvd» (A. Pronzato).
Betrakter den korsfestede
Bare hvis vi hver gang vi ser på en korsfestet fortsatt vet hvordan vi skal bli beveget, å føle avsky for den "sorgens mann som kjenner lidelsen" (Jes 53:3), å gråte av sinne og tristhet, da er vi i stand til å "forstå ... hva bredden og lengden og høyden og dybden er, og å kjenne Kristi kjærlighet som overgår all kunnskap, så dere kan bli fylt med all Guds fylde" (Ef 3:18-19).