Evaņģēlija sievietes, ikdienas sievietes
Evaņģēlija varones: Evaņģēlija sievietes starp tikumību un izaicinājumiem, drosmes un atdzimšanas simboli universālā mīlestībā
Tās ir drosmīgas sievietes, kas šķērso Evaņģēlija lappuses un stāsta mums par saviem tikumiem un ierobežojumiem. Tās ir īstas sievietes. Tagad sievietes no žēlsirdība līdz rūgtajam galam, tagad sāpju un kauna sievietes ir atgrieztas viņu cieņā, bet visas sievietes, kuras teica jā dzīvei, jo jutās izredzētas, meklētas, gaidītas, mīlētas un atjaunotas savā patiesībā ar lielāku Mīlestību, kas viņas aicināja nosaukums. Sievietes plecu pie pleca ar Kristu un mācekļiem savā ceļojumā vai paceltas no dubļiem un atgriezušās dzīvē, kuras radītājas viņas ir, un pie savas pirmatnējās būtības, kad, iznākušas no Dieva rokas, viņas pabeidza tās radīšanu un harmoniju. Sievietes, kas ir uzmanīgas pret balsi, kas no viņu dvēseles dziļumiem pacēlās līdz viņu saprātam un sirdīm, aicinot vai atgriežoties pie viņu atšķirtspējas, pie viņu patiesās identitātes atdzimšanas drosmē, kas padarīja viņu dzemdes par milzīgo Zemes klēpi. radīt visu labo.
Tāpēc es vienmēr esmu atgriezusies pie Evaņģēlija, lai apsvērtu tā drosmi, īpašās rūpes un neparasto mīlestības spēku, kas zina, kā mainīt situācijas un notikumus tajā klusumā, kurā tikai sievietes prot klausīties, saprast, uzturēt un vadīt, lai cilvēce varētu kļūt. atkal cilvēks. Es mēdzu lasīt Evaņģēliju mačo sabiedrības un garīdznieku Baznīcas laikos, kad redzēju sievietes, kuras tika nospiestas uz uzdevumiem, kas nebija viņu pašu, un kuras tika novērtētas tikai pēc kultūras domāšanas diktētās efektivitātes vai par to, kas šķita skaudīgām vai alkatīgām acīm. tiem, kas skatījās uz viņu viņas visīstākajā skaistumā, acis, kuras aizmigloja bezspēcība, nespējot viņu reducēt līdz nolietotiem stereotipiem. Jā, atverot Evaņģēliju, es atklāju, ka Sieviete ir cita... Raugoties ar Jēzus acīm, viņa, pateicoties tam, atguva savu cieņu, savu uzdevumu, lomu un nenoliedzamo būšanu vīrieša, līdzīga un cita radījuma priekšā. Žēlsirdības Dievs, kurš atjaunoja viņas vietu, kas atgrieza viņu pie pirmatnējās nevainības un viņas patiesā uzdevuma pasaulē un Baznīcā. Un es izbaudīju šo atdzimšanu, šo atpestīšanu, ko neviens vairs nevarēja noliegt, nebūdams pie tā vainīgs. Pēc tam, domājot par meiteni, kura priecājās par to, ka viņa ir sieviete, es savu acu priekšā paslidinātu sievietes, kuras pazinu, un man piederošās valodas žargonā saucu viņas par "madonām" kā Florences madonnas, kā Marija. no Nācaretes, kuru Tonino Bello mīlēja saukt vienkārši: ikdienas dzīves sieviete, ikdienas sieviete, ikdienas sieviete.
Šajā sievietē katru dienu, kas izvēlēta dzīvības radīšanai, uzturēšanai un glābšanai, es redzēju Karmenu, laipnības un labdarības sieviete kura ne mirkli neapstājās un, tāpat kā Marta Betānijā, noliecās, lai sagaidītu ikvienu, kas apstājās pie viņas durvīm. Ikvienu negaidītu nabagu viņa sagaidīja ar savu pazemību un, lai nepazemotu nevienu, kas viņai lūdza maizes gabaliņu, sveica viņus kā svētību. Uzmanība un rūpes izgaismoja viņas dienu ar saldu un pieklājīgu rāmumu un dziļām un diskrētām bēdām. Ikvienam viņa atkārtoja, ka ir sastapusi Dievu šajā cietajā cilvēcē, un žēl, ka nevar darīt vairāk.
Savukārt Terēza bija sieviete no lūgšana un piedošana. Tāpat kā Betānijas Mariju, arī es viņu bieži atradu draudzē. Viņa bija mīļa un smalka, precējusies ar rupju un vardarbīgu vīrieti, kurš pārmeta viņai vēlmi apmeklēt Baznīcu, kur viņa bieži meklēja patvērumu, lai klusībā atrastu sevis “labāko daļu”. Tāpat kā Marija, Lācara māsa, viņa remdēja savas slāpes pēc Vārda un pēc tam izlēja tā svaigumu ikvienam, lai būtu laimīgs. Tiem, kas viņai teica, ka viņai nav jāpakļaujas savam vīram, un ieteica viņu pamest, viņa atbildēja: "Neviens mani nespiež, es esmu tā, kas brīvi izvēlējos viņu mīlēt un būt viņam uzticīga mūžīgi." Viņa, ilgi apcerot Jēzus seju, “bija izvēlējusies labāko daļu” — lūgšanu, piedošanu un brīvību paklausīt sev pat tad, ja notikumi nāca negaidīti un laika gaitā sarežģīti.
Tad bija Argentīna, Tullija, Antonija kuri apraudāja savus pazudušos bērnus kas atstāja mājas, lai pildītu veltīgus un melīgus solījumus. Mēs redzējām viņus garāmejam pa ceļu un jautājām ikvienam, kas bija nonācis līdzenumā, vai viņi kādu nav sastapuši ar jaunām ziņām. Es brienu viņiem cauri ar saspringtu sirdi, viņu bērni bija draugi, apmaldījušies narkotikās, netikumos, papīrmašes oāzēs, par kurām viņi domāja, ka ir pilni naudas. Es pazinu, ka viņi ir drosmīgi, gatavi atdot savu dzīvību, lai viņus atgrieztu mājās. Tad man atgādināja Jēzus vārdi, kad viņš pa ceļam uz Golgātu bija apstājies pie šīs raudošo sieviešu grupas un ieteica: "Neraudiet par mani, bet par saviem bērniem." Un Argentīna Tullija un Antonija ar savām liecībām man stāstīja, ka mātes sirds ir gatava dot dzīvību tik ilgi, kamēr viņas bērni to saņems pilnībā. Un nav lielākas mīlestības par to, kurš atdod savu dzīvību par citiem.
Tā vietā Sofija bija bērnības pavadone, pārāk laba un pārāk nevainīga, lai pamanītu tos, kas nozaga viņa smaidu un jaunību. Viņi viņu sauca par "prostitūtu". Viņas dzīvība bija pazudusi starp apgaismotajām ielām, kas veda uz vietu, kur cilvēks alkst pēc iekāres un bez jebkādiem skrupuliem šantažē nevainīgos. Viņai garām ejot bija kauns un vairs nevienu nesveicināja. “Taisnīgo” izmeklējošie skatieni viņu nospieda, jo mocītāju “prieka izslāpušie” bija pret viņu naidīgi. Bet tajās milzīgajās sāpēs, kur pārāk ilgi skanēja runa par piespiedu prostitūciju, bija atskanējusi žēlsirdības pilna Balss — drāma, ko izjauca viņas ilgās agonijas liecinieki. “Sieviete, vai neviens tevi nav nosodījis? Pat ne es. Ej un negrēko vairs.” Jēzus bija pavēlējis Lūkam, kurš, redzot sievietes lielās sāpes, palīdzēja viņai piecelties. Un Sofija bija piecēlusies ar jaunu drosmi un bija gatava atgriezties pie pārliecības, ka dzīve joprojām ir tā vērta, un, tāpat kā sieviete Evaņģēlijā, bija sekojusi Jēzum līdz Flāvijam, vīram, kurš viņu apprecēja, veidojot ar viņu ģimeni saskaņā ar Dieva sirdi.
Beidzot bija Stefānija ar viņas slimā meita ratiņkrēslā. Viņa nebija atraitne, bet viņai nebija vīra, un Lucietta viņai bija viss. No rīta viņa vienmēr apstājās pie mazās kapličas mājas priekšā un no sirds lūdza Krucifiksu, lai Viņš dara viņas meitu veselu. Nometusies ceļos uz pirmā pakāpiena Krusta priekšā, viņa nekustējās, līdz ieradās regulārais autobuss, kas viņu veda uz darbu. Vasara un ziema, aukstums un karstums, nakts un diena viņu nekad neapturēja. Viņas temperaments un nelokāmā ticība viņu novietoja pa ceļu, kas veda atpakaļ uz Golgātu, kur nebija neviena kirēnieša, kas viņai palīdzētu. “Talitakum” bija vārds, kas ienāca prātā, un Stefānija to atkārtoja katru dienu, kaut arī savādāk, cerībā, ka mīlestība uztur. Ciematā viņu sauca par drosmīgo sievieti, bet viņa ņirgājās, sakot, ka ticība Dievam, žēlsirdības Tēvam, viņu uzturēja mātes uzdevumā. Un līdzās ticībai bija arī Luciettas starojošais smaids, kurā viņa sajuta visu sirdsšķīstās drosmi, drosmi skriet sapņos, iet cerībā, baudīt katru soli, kas kustas ap viņu.
Un kā evaņģēlijā, Marija no Nācaretes, Sieviete par izcilību, bija arī ciemā. Viņas koka statuja, ģērbta auduma halātos, kā kādreiz bija ierasts, viņu tik tuvu pietuvināja tām sievietēm, kuras viņa no kapelas baznīcas ejas kreisajā pusē mīlēja un sargāja. Es atkal redzu viņus uz ceļiem, sapratuši, paceļot skatienu uz Māti. Viņi visi līdzinājās Viņai un katrs pārstāvēja Viņu detalizēti. Kopā ar viņu es atradu sievietes, kuras bija izaicinājušas dzīvi, neceļot traci, cīnījušās ar katru šķērsli, neizmantojot ieročus, nepieprasot vienlīdzīgās tiesības, ko ieguva dienu no dienas, stāvot pie katra krusta, ko viņas ceļā sastapušas, apņēmušās paklausīt tikai mīlestība. Sievietes, kuras kopā bija saglabājušas Zemei ģenerējošo spēku, kas atgrieza vīriešu vidū patieso skaistumu, kas nāk no iekšienes, kur sakrālais un cilvēciskais saplūst un kļūst par vienu. Sievietes, kuras bija izvēlējušās būt brīvas, lai pārveidotu Mīlestību un padarītu to par savas neatlaidīgākās cīņas emblēmu. Brīvas sievietes, kurām pasaule bija piederējusi tieši tāpēc, ka viņas bija unikālas un atšķirīgas! Sievietes, kuras, skatoties spogulī, bija atpazinušas sevi savā būtībā un lomā un bija un palika tai uzticīgas. Sievietes, kuras vienmēr ir bijušas tur īstajā laikā un pareizajā veidā. Pierobežas sievietes, vienmēr pirmajā rindā. Sievietes, kuru "Hic Sum” ļāva Dzīvībai turpināt apdzīvot zemi. Vienkārši sievietes, kuru apgalvojumam ir tikai viens sauklis: "Vienmēr esiet klāt, lai būtu sievietes, lai būtu mīlestība."
Suor Roberta Kazini