Dienas svētais 19. janvārim: Sv. Mariuss, Marta, Audiface un Abachum

By Alesija Salāni On Jan 19, 2023

Katoļu baznīca Mariusu, viņa sievu Martu un viņu dēlus Audiface un Abachum godina kā svētos un mocekļus.

Svēto Mariusa, Martas, Audiface un Abacus vēsture

Ziņas par viņiem, ļoti maz un neskaidras, nāk no Svētā Valentīna Passio, no 4. gadsimta.

Runā, ka Mariuss jeb Māris bijis persiešu izcelsmes muižnieks.

Viņš ieradās Romā 270. gadā kopā ar sievu Martu un diviem dēliem Audiface un Abaco, lai godinātu mocekļu kapenes.

Ģimene ar priestera Jāņa palīdzību devās uz Via Salaria apglabāt vairāk nekā 260 mocekļu līķus, kuri gulēja noslepkavoti atklātos laukos.

Viņus atklāja prefekts Flāviāns un gubernators Marcianus.

Viņi atteicās zvērēt un upurēt elkiem, tāpēc tika notiesāti uz nāvi: vīrieši tika sodīti pa Via Cornelia.

Marta, nimfā, proti, pie tuvējā dīķa.

Tiek ziņots, ka romiešu matrona Felicita viņus apbedīja vienā no saviem īpašumiem, gar to pašu ceļu, trīspadsmitajā jūdzē.

Šeit tika uzcelta baznīca, kuras drupas saglabājušās vēl šodien un kas viduslaikos bija svētceļojumu vieta.

Mūsdienās to sauc par Tenuta Boccea.

18. gadsimta beigās, pakāpeniski palielinoties kaimiņu apvidu iedzīvotāju skaitam, 30. gada 1778. augusta nodaļas sapulcei tika iesniegts lūgums uzcelt jaunu baznīcu, kas spētu uzņemt "iedzīvotājus" un svētceļniekus svēto mocekļu Mario, Martas, Audiface un Abaco ģimene "pieklājīgā" veidā.

1789. gadā pēc pāvesta Pija VI pavēles tika atklāta jaunā baznīca, ko projektējis izcilais arhitekts Virdžīnio Brači.

Viņu relikvijām bija ļoti sarežģīti notikumi: dažas tika pārvietotas uz Romu uz Svētā Adriāna un Svētā Prakseda baznīcām. Vēl viena daļa no tiem tika nosūtīta Einhardam 828. gadā. Pēdējais, Kārļa Lielā biogrāfs, uzdāvināja tos Seligenštates klosterim.

Dona Bosko stāstījums par Mariusu, Martu, Audiface un Abacus

Vispazīstamākā tradīcija par šo svēto dzīvi un mocekļu nāvi ir leģendārais stāsts, kurā tomēr ir iespējams identificēt vēsturiskuma kodolu, kas mūs konfrontē ar šo mocekļu īsto figūru.

Pasaku popularizēja 1861. gadā izdotais buklets, kuru sarakstīja Dons Bosko, bet sagatavoja grāfs Karlo Keiss.

Gados, kad tika veikts liels darbs pie Svētā Abako svētnīcas Kaseletē (Musinē kalna nogāzēs) un liela nodošanās šiem svētajiem, grāfs Keiss mudināja savu draugu Donu Bosko uzrakstīt kaut ko, kas vēl vairāk atdzīvinātu Svētā Abako godināšanu. , nododot rokās dokumentāciju grāmatai.

Dons Bosko (vai drīzāk grāfs Kejs) bija paļāvies uz informāciju, kas bija ietverta Acta Sanctorum, plašā rakstu krājumā par svēto dzīvi, ko no septiņpadsmitā gadsimta vidus apkopoja bolandisti.

Abako un līdzgaitniekiem veltītā daļa bija stāstījums (Svēto Marija un līdzgaitnieku darbi), kas datēts ar agrīnajiem viduslaikiem, konkrēti, 6.–7. gadsimtu.

Tas bija passio, rakstu veids, kas audzinošus nolūkos stāstīja par viena vai vairāku svēto mocekļu nāvi, papildinot ziņas par mocekļiem, arī izgudroja lietas, kas atstātu iespaidu un aizkustinātu.

Tās anonīmais autors bija apkopojis ilgu laiku nodotus stāstus, kas saglabāja atmiņas par mūsu svētajiem: atmiņas, kas saistītas ar vietu tieši ārpus Romas pa Via Cornelia (pilsētas ziemeļrietumos), kur tika uzcelta baznīca. viņu mocekļa nāves vietā.