VI Velykų sekmadienis B – Meilės įsakymas
Skaitiniai: Apaštalų darbai 10:25-26,34-35,44-48; 1 Jono 4:7-10; Jono 15:9-17
Šiandienos liturgijoje esame Dievo apreiškimo „Dievas yra meilė“ viršūnėje! (1 Jono 4:8). „Jeigu kitoje Šventojo Rašto dalyje nebūtų parašyta meilės šlovinimo, o iš Dievo Dvasios lūpų būtume girdėję tik šį teiginį, neturėtume žiūrėti toliau“ (Šv. Augustinas). „Meilė“ yra Naujojo Testamento Dievo vardas: tokia meilė yra visos meilės šaltinis (1 Jn. 4:7); tai įgalina mus pažinti Dievą (7 eil.); tai atsiskleidžia Sūnaus dovanojime pasauliui (9 eil.); ji negaili savęs, eidama taip toli, kad atiduotų mums Viengimį, kuris miršta už mus (9-10 eil.); tai yra neatlygintina, nes Dievas mus pirmiausia myli (10 eil.); jis išlaisvina, nes jo tikslas yra „turėti gyvenimą“ (9 eil.) ir „atpirkti mūsų nuodėmes“ (10 eil.). Dievas yra Meilė, tai yra bendrystė, dialogas, bendravimas, dovana: jis pats savaime yra meilės bendruomenė (Trejybė), išoriškai perpildanti tik meilę.
Šios paslapties apmąstymas, viena vertus, pašalina iš mūsų bet kokią nerimą keliančią autoritarinio ir griežto Dievo viziją, pripildo mus džiaugsmo ir ramybės; kita vertus, tai daro didelę įtaką mūsų gyvenimui. Nes „jo meilė mumyse tobula... jei mylime vieni kitus“ (1 Jono 4:12). Didžioji rabinų tradicija, gausybėje judaizmo nurodymų ir potvarkių, ieškojo „pirmojo“ (Mt 22, 34–40), „didžiausio“ (Mk 12, 28–31) įsakymo, to, kas galėtų. apibendrinkite visą Įstatymą ir Pranašus (Mt 22, 40). Talmudas sako, kad Mozė atėjo ir jam buvo duota 613 įsakymų, iš kurių 365 neigiami (dienų skaičius per metus) ir 248 teigiami (žmogaus kūno narių skaičius); Dovydas juos sumažino iki 11 (15 psalmė), Izaijas iki 6 (Iz 33, 15–16), Michėjas iki 3 (Mi 6, 8), Izaijas vėl susumavo iki 2 (Iz 56, 1), galiausiai Habakukas iki vieno. (Hab 2:4). Jėzus mokė, kad „didžiausias ir pirmasis iš įsakymų“ yra „Mylėk Viešpatį, savo Dievą“, o antrasis buvo panašus į pirmąjį: mylėk savo artimą kaip save patį (Mt 22, 37-38). ); iš tiesų, Morkaus knygoje sakoma: „Nėra kito įsakymo (red. pastaba: vienaskaita), svarbesnio už šiuos“ (Mk 12, 31), o Lukas pateikia juos kaip vieną įsakymą (Lk 10, 27).
Jėzus Jono laiške skelbia „naują įsakymą: kaip aš jus mylėjau, taip mylėkite vieni kitus“ (Jn 13, 34), o šios dienos Evangelijoje jis kalba apie meilę vienas kitam kaip apie „jo įsakymą“ (Jn 15, 12). Tai „naujas“ įsakymas („kainòs“) ne chronologine prasme (tekste būtų vartojama „nèos“), bet kokybine prasme: tai netikėtai pranoksta visas kitas ankstesnes sampratas: iš tikrųjų veiksmažodis „agapào“ vartojamas, nurodant grynai tariamą meilę, kuri nesitiki atsako; mums sakoma mylėti vienas kitą „kaip“ jis mus mylėjo, naudojant prieveiksmį, „Kathòs“, Tai rodo ne tik palyginimą, bet ir pagrindą, „materiją“, iš kurios turi būti sukurta ši meilė: mylėsime vieni kitus tik tada, kai būsime įsišakniję Dieve, pripildyti Jo, nepakartojamo visos meilės šaltinio.
Kristaus bažnyčia turi būti meilės vieta: Ignacas Antiochietis teigia, kad Bažnyčios vardas yra agapė. Ji pašaukta liudyti pasauliui Dievo agapės dimensiją. Štai kodėl labai svarbu, kad tai būtų vieta „filadelfiją”, tai yra iš meilės broliams: tikintys yra tie, kurie kenčia (1 Kor. 12:26), džiaugiasi (1 Kor. 12:26; Fil. 12:17), gyvena ir bendradarbiauja. -mirti (2 Kor. 7:3), bendradarbiauti (Fil. 1:27; 4:3), con-rest (Rom. 15:32). Bažnyčia yra abipusiškumo vieta: „vienas kitas“ (Jn 14, 34-35; 15: 12.17). Agapė yra pagrindinis bažnytiškumo kriterijus: meilė yra vienintelis nedviprasmiškas priklausymo Viešpačiui ženklas (Jn 13, 35; 15: 10.12; 1 Jn 4, 12).