V gavėnios sekmadienis B – Dievas mus gydo šiandien Jėzuje Kristuje
Skaitiniai: Gb 7, 1–4.6–7; 1 Kor 9, 16-19.22-23; Mk 1, 29-39
Jobo šauksmas: „Kodėl skausmas?
„Kodėl aš kenčiu? Tai ateizmo uola“ (G. Bùchner): Dievas priima iššūkį ir Biblijoje įkvepia visą knygą blogio problemai spręsti: Jobo knygą (pirmasis skaitinys). Šis teisus ir pamaldus šeichas, tapęs kiekvieno kenčiančiojo prototipu, šaukiasi Dievui visais šiuolaikinio ateizmo klausimais: kodėl Dievas leidžia blogį (Job 3, 20-23)? Kodėl nekaltas nedorėlių skausmas ir gerovė (24:1-6)? Kodėl istorijoje tiek daug blogio (12:17-25)? Kodėl mirtis (14:1-12)? Kodėl Dievo tyla (24:12)? Kodėl Dievas neateina mums į pagalbą liūdesyje (23:8-9)? Atrodo, kad Dievas tiesiogiai neatsako į Jobo klausimus, o atskleidžia jam, kad visa kūrinija nėra palikta sau, o formuojama ir valdoma Dievo „esos“ (38:2), jo meilės plano, jo paslaptingo gelbėjimo plano (38). -39): ir Dievas, kuris galvoja apie zomšos (39:1-3) ir varno jauniklių (38:41) gimimą, juo labiau rūpinasi žmogui jo džiaugsmu (Sof 3-17; Is). 18:62). Jobas tyli paslapties akivaizdoje (Jobo 5:40-4) ir daro išvadą: „Pažinojau tave iš nuogirdų, bet dabar tave mato mano akys“ (Jobo 5:42). Čia knyga ir baigėsi: vėlesnis redaktorius, apimtas skandalo, pridėjo „laimingą pabaigą“, kurioje Jobas atgavo sveikatą ir padaugino buvusius turtus (Gb 5, 42–10).
Kristaus kryžius, Dievo atsakymas į skausmo dramą
Tačiau tai yra didžioji knygos žinia: Dievas negydo Jobo, bet nužengia iš dangaus, kad ateitų šalia jo, atsisėstų ant jo pelenų krūvos (Jobo 2:8) arba, kaip sako tradicija, ant jo mėšlo kalno. . Jobas liūdesyje patiria Dievo buvimą šalia jo, Dievo, kuris stovi šalia žmogaus, kad jo išklausytų, paguostų, pasidalytų jo skausmais ir kančiomis: tai jau „Dievo su mumis“, „Emanuelio“ patyrimas. “ (Mt. 1:23), pranašystė apie Sūnaus įsikūnijimą, kuriuo Dievas solidariai su žmogumi prisiima visą pasaulio blogį, kančias ir apribojimus, net iki mirties. , kad prisikėlus juos amžiams sunaikintų (Fil. 2:5-11). Štai kodėl evangelijose taip primygtinai reikalaujama, kad Jėzus būtų pristatytas mums kaip tauragiškis ir egzorcistas (Morkaus 1:29–34: trečiasis skaitinys): nuostabūs jo išgydymai yra jo, kaip Gelbėtojo, esmės, Dievo pasilenkimo žmogui išgelbėti ženklas. jį nuo skausmo. Ir todėl, kad išgydytų, Jėzus visada reikalauja tikėjimo juo (Mk 5, 34, 36; 6, 5-6): visiškas dvasinis ir fizinis išganymas atsiranda tik prisirišus prie jo.
Tik Jėzus mus gydo
Šiam pasauliui, kuris dabar sveikatos sampratą pakeitė išganymo sąvoką ir kuris visur vejasi guru ir guru, kurie žada išgydyti, turime ryžtingai pamokslauti, darydami save „visų tarnais, silpnais su silpnaisiais, viskas visiems“. (1 Kor. 9:16-23: antrasis skaitinys), kad tik Jėzus yra gydytojas. Tačiau ši „Džiugi žinia“ – ne tik eschatologija, paskutiniai laikai: Jėzus mus gydo jau šiandien! Jis yra šviesa (Jn. 1:9), kuri išsklaido mūsų tamsą, tiesa, nugali mūsų neišmanymą, gyvybė, visų ligų ir disharmonijos priešas (Jn. 14:16). Jo meilė jau ištirpdo mūsų baimes (Mt 6, 25), mūsų nerimą dėl rytojaus (Mt 6, 34); jo atleidimas atkuria mūsų vidinę vienybę, įveikdamas mūsų šizofrenijas ir panaikindamas susiskaldymą tarp mūsų; pripildydamas mus „savo mintimis“ (1 Kor. 2:16), jis verčia mus nuleisti „pasaulio liūdesį“ (2 Kor. 7:10) ir suteikia mums savo ramybę (Fil. 4:7-9). ) net kančiose; ir visų pirma, jis visada yra mūsų pusėje (Mt. 28:20) su savo nuostabia galia (Mk. 16:17-18). Būtent mums šiandien Jėzus sako: „Ateikite pas mane visi, kurie pavargę ir prislėgti, aš jus atgaivinsiu“ (Mt 11, 28–29).