Verbų sekmadienis: Viešpaties kančia B – Dievas apsireiškia ant kryžiaus
Skaitiniai: Is 50:4-7; Fil 2, 6-11; Mk 14, 1–15, 47
Kryžius, aukščiausias Dievo meilės apreiškimas
Šios dienos liturgija, pristačiusi mums trumpalaikį Jėzaus įžengimo į Jeruzalę triumfą, priverčia susimąstyti apie Kryžiaus slėpinį, Morkaus evangelijos šerdį. Kryžius Morke yra aukščiausias Dievo apreiškimo momentas: „Tuomet šimtininkas, matydamas jį taip besibaigiantį, pasakė: „Tikrai šis žmogus buvo Dievo Sūnus! (Morkaus 15:39). Nes kryžius yra aukščiausia Dievo išraiška gailestingumas mums – kulminacija, kai Dievas nusilenkia apkabinti ir išgelbėti žmoniją.
Kryžius, „skandalas..., kvailystė“ (1 Kor. 1:23)
Deja, bet mums Nukryžiuotasis nebėra „skandalas..., kvailystė“ (1 Kor. 1:23), o kartu ir stebuklas, prieš kurį reikia pulti į sujaudintą garbinimą: dabar jau pripratome prie išvydus šį šventą simbolį, kurį daugelis dabar nešioja ant kaklo kaip bet kokį sėkmės žavesį, tarp korneto ir keturlapio dobilo. Net ir mūsų bažnyčiose Nukryžiuotieji dažnai yra pamaldūs vaizdiniai, ant kurių mūsų akis yra įpratusi ilsėtis: prie jų pritvirtintas Jėzus galbūt yra ramus ir beveik šlovingas, todėl mums trūksta suprasti didžiausią Dievo meilės stebuklą. Nukryžiuotasis Jėzus nebėra tas, kuris „neturi nei išvaizdos, nei grožio patraukti mūsų žvilgsnį... Žmonių paniekintas ir atstumtas... kaip tas, kurio akivaizdoje prisidengiame veidus“ (Iz 53, 2–3).
Mes vis tiek turėtume žinoti, kaip pasibaisėti prieš Nukryžiuotąjį; Nukryžiuotasis vis tiek turėtų mums šlykštėtis, kaip ir tada, kai matome nuotraukas tų, kurie kankinami po baisiausių kankinimų nacių koncentracijos stovyklose arba žiaurių teroristų ar diktatorių kalėjimuose. Esame vienintelė religija pasaulyje, kurios emblema yra žmogus, kankintas žiauriausių kankinimų, visomis makabriškomis ir beprotiškomis priemonėmis, kurias sugalvojo žmogaus nedorybė.
Nėra skausmo, kuris nebūtų įtrauktas į Kristaus kančias.
Tačiau būtent dėl šios priežasties kiekvienas žmogus, net ir pats baisiausią smurtą patyręs, žiauriausio blogio ištiktas žmogus gali nukreipti žvilgsnį į Nukryžiuotąjį, kad tame Dieve, kuris ten įlietas, atrastų didžiausią supratimą, visiškas solidarumas. Nėra skausmo, kuris nebūtų įtrauktas į Kristaus kančias, nėra blogio, kurio jis nebūtų prisiėmęs: štai kodėl jis tikrai yra „Dievas su mumis“ (Mt 1, 23). Didįjį penktadienį per liturgiją Jėzus sako nuo kryžiaus: „Visi, einantys keliu, pažiūrėkite, ar nėra skausmo, prilygstančiam mano skausmui! Ant jo „sugadinto, nepadailinto veido... yra atspausdinti visų pasaulio kančių įspaudai. Veidas, kuriame kaupiami visų kankinimų, kuriuos turės ištverti visų laikų vyrai, įrašai. Kristaus Kūnas tampa beribiu žmogiškojo skausmo žemynu. Ant to kryžiaus našta tų, kurie nebegali pakęsti... Iš tiesų su kryžiumi Kristus priima žmogiškojo skausmo sakramentą. Štai Jis „neša, neša, neša mūsų sielvartą“ (K. Barthas). Ir Jis taip pat priima mūsų nuodėmių naštą... (2 Kor. 5:21)... Koks žaibolaidis, tas kryžius... Sunkus kryžius. Nes sunkus yra milijonų būtybių kryžius. Ir Kristus, kuris juos visus nešioja, tampa „tuo, kuris nebegali pakęsti“... (Lk 23, 26). Nuo tos akimirkos kiekvienas gali sušukti: „Aš nebegaliu! Jis žino, kad yra kažkas, kas jį supranta. Nes bandė“ (A. Pronzato).
Nukryžiuotojo apmąstymas
Tik jei kiekvieną kartą žiūrėdami į Nukryžiuotąjį vis dar žinome, kaip būti sujaudinti, jausti pasibjaurėjimą tuo „skausmo žmogumi, kuris gerai pažįsta vargą“ (Iz 53, 3), verkti iš pykčio ir liūdesio, tada mes galintis „suprasti… kas yra plotis, ilgis, aukštis ir gylis, ir pažinti Kristaus meilę, pranokstančią bet kokį pažinimą, kad būtumėte pripildyti visos Dievo pilnatvės“ (Ef 3, 18–19).