Velykų prisikėlimas – Jėzaus prisikėlimas, tikėjimo pagrindas
Skaitiniai: Apaštalų darbai 10:34, 37-43; Kol 3, 1–4 (1 Kor 5, 6–8); Jn 20, 1-9
Jėzaus prisikėlimas, tikėjimo šerdis
Jėzaus prisikėlimas yra istorijos centras, pagrindinis mūsų tikėjimo įvykis. Tai unikalus Jėzaus duotas „ženklas“ (Mt. 16:4), kad žmogus, kuris mirė paskerstas ant kryžiaus, buvo ne vienas iš daugelio žmonių reikalų apleistų, o pats Dievas, prisiėmęs pasaulio ribas, kad sunaikinti. ir duok mums savo dieviškąjį gyvenimą. Štai kodėl tai yra „kèrigma“, krikščionių tikėjimo šerdis. Štai kodėl Velykos yra pagrindinė krikščionių šventė! Paulius tai pabrėžia itin stipriai: „Jei Kristus nebuvo prikeltas, tuščias mūsų skelbimas ir bergždžias jūsų tikėjimas“ (1 Kor 15, 3-22). Liudyti prisikėlusį Jėzų yra visos ankstyvosios bažnyčios pamokslavimo tikslas: apaštalas turi būti „jo prisikėlimo liudytojas“ (Apd 1:22; 4:33). Didysis Petro ir visų apaštalų skelbimas yra būtent toks: „Jėzų iš Nazareto... kurį tu prikalei prie kryžiaus... ir nužudei..., Dievas jį prikėlė“ (Apd 2, 22-36; plg. 3, 14-15). 26; 4:10; 5:30; 10:40-41). Taigi Paulius „paskelbė Jėzų ir prisikėlimą“ (Apd 17, 18), pavadindamas tai „tikimu įrodymu“ (Apd 17, 31) Kristaus viešpatavimui (plg. Apd 13, 30–37; Rom 1, 4…).
Jėzaus prisikėlimas, tikėjimo pamatas
Tiems, kurie jau tiki į Dievą filosofiniu keliu, Jėzaus prisikėlimas bus patvirtinimas, kad jis tikrai yra Dievo Sūnus (ir nuo antrojo amžiaus pabaigos tokia bus Egipto Aleksandrijos mokyklos procedūra); kitiems – žmogaus, kuris prisikėlęs nugali mirtį ir tokiu būdu yra stipresnis už gamtą, vadinasi, antgamtinis, taigi ir Dievas, patirtis bus būdas patikėti Dievo buvimu. kaip ir Jėzaus Kristaus dieviškume (kaip pasiūlys Sirijos Antiochijos mokyklos „istorinis kelias“ nuo III a.).
Susidurti su apaštališkuoju liudijimu pašaukti visų laikų žmonės: tų apaštalų, kurie išsigandę ir nugalėti po Jėzaus mirties (Jn. 21:19) po susitikimo su Prisikėlusiuoju išeina skelbti pasauliui savo sudužimo. patirties, kad už jų patvirtinimą reikia mokėti savo gyvybe. Krikščionys yra tie, kuriems jie atrodo patikimi ir teisingi: jie priima jų liudijimą, daugelio ir skirtingomis aplinkybėmis liudijimą, manydami, kad tai yra ramių ir subalansuotų žmonių, paprastų ir žemiškų žmonių, toli gražu nesugebančių sugalvoti. tokio pobūdžio spėliojimų, kurie nesigėdija sakyti, kad patys pirmiausia suabejojo, kurie nesivargina sukomponuoti daugybės nesutarimų, kad apie smulkias Velykų įvykių detales randama Evangelijos (kaip būtų darę tie, kurie norėjo sugalvojo tokią istoriją), kurie iš savo liudijimo nieko nepasipelnė, iš tikrųjų užantspaudavo savo žodį krauju. Krikščionys yra tie, kurie priima jų skelbimą, bet pirmiausia keičia savo gyvenimus, įtraukdami juos į Prisikėlusiojo gyvenimą.
Jėzaus prisikėlimas, galutinė pergalė prieš mirtį
Per Viešpaties prisikėlimo triumfą blogis, sielvartas ir mirtis buvo sunaikinti amžiams: per jo prisikėlimą esame įvesti į „naują dangų ir naują žemę“, kurioje „nebus nei mirties, nei gedulo, nei gedulo. verksmas ir liūdesys“ (Apr 21, 1–6). Tačiau visų pirma mums išsipildė dar didesnis įvykis: mes netgi tapome „dieviškosios prigimties dalininkais“ (2 Pt 1, 4; plg. Rom 8, 29–30; 1 Jn 3, 2), gaudami „ įvaikinimas sūnumis“ (Gal 4, 5; Ef 1, 5), tapo „sūnumis ir įpėdiniais“ (Rom 8, 17)! Dabar mums prisikėlusiame Kristuje kūrimo projektas įvykdytas ir mes gyvename pačiu Dievo gyvenimu! Čia mūsų prasti žodžiai nutyla, ir tik kontempliacija Šventojoje Dvasioje gali tam tikru mastu supažindinti mus su tokia nuostabia ir džiaugsminga paslaptimi.