Evangelijos moterys, kasdienybės moterys
Evangelijos herojės: Evangelijos moterys tarp dorybės ir iššūkių, drąsos ir atgimimo simboliai visuotinėje meilėje
Tai drąsios moterys, kurios kerta Evangelijos puslapius ir pasakoja apie savo dorybes ir ribotumą. Jos yra tikros moterys. Dabar moterys iš gailestingumas iki karčiojo galo, dabar skausmo ir gėdos moterys atgavo savo orumą, bet neaiškiai visos moterys, kurios pasakė gyvenimui „taip“, nes jautėsi išrinktos, ieškomos, laukiamos, mylimos ir sugrąžintos į savo tiesą didesne meile, kuri jas pašaukė vardas. Moterys greta Kristaus ir mokinių savo kelionėje arba pakilusios iš purvo ir sugrįžusios į gyvenimą, kurio kūrėjos yra, ir į savo pirmykštę esmę, kai, išėjusios iš Dievo rankos, užbaigė jo kūrimą ir harmoniją. Moterys, dėmesingos balsui, kuris iš jų sielos gelmių pakilo į jų intelektą ir širdį, kviečiantis arba kviečiantis jas grįžti prie jų išskirtinumo, tikrosios tapatybės atgimimo drąsoje, dėl kurios jų įsčios tapo didžiulėmis Žemės įsčiomis. sukurti viso gero.
Taigi prie Evangelijos visada grįždavau pamąstyti apie jos drąsą, ypatingą rūpestį ir nepaprastą meilės galią, kuri žino, kaip pakeisti situacijas ir įvykius toje tyloje, kurią tik moterys moka klausytis, suprasti, išlaikyti ir valdyti, kad žmonija galėtų tapti vėl žmogus. Skaičiau Evangeliją mačo visuomenės ir dvasininkų Bažnyčios laikais, kai matydavau, kaip moterys buvo nustumtos į ne joms priklausančias užduotis, vertinamas tik dėl kultūrinio mąstymo padiktuoto efektyvumo arba už tai, kas atrodė pavydioms ar godžioms akims. tų, kurie žiūrėjo į ją savo efemeriškiausiu grožiu, akis aptemdė bejėgiškumas, nesugebėjimas jos sumažinti iki nuvalkiotų stereotipų. Taip, atsivertusi Evangeliją sužinojau, kad Moteris yra kita... Jėzaus akimis žvelgiant, ji atgavo savo orumą, užduotį, vaidmenį ir nepaneigiamą buvimą prieš vyrą, panašų ir kitokį tvarinį. Gailestingumo Dievas, sugrąžinęs jai vietą, sugrąžinęs ją prie primityvios nekaltybės ir tikrosios užduoties pasaulyje ir Bažnyčioje. Ir aš mėgavausi tuo atgimimu, tuo atpirkimu, kurio niekas nebegalėtų paneigti nebūdamas dėl to kaltas. Mano mintyse apie merginą, kuri džiaugėsi tuo, kad ji yra moteris, tada išslysčiau prieš akis pažįstamas moteris ir, kalbant man priklausančios kalbos žargonu, pavadinčiau jas „madonomis“, kaip Florencijos madonos, kaip Marija. Nazareto, kurį Tonino Bello mėgo vadinti paprastai: Kasdienio gyvenimo moteris, savaitės moteris, kasdienio moteris.
Šioje kiekvienos dienos moteryje, pasirinktoje kurti, išlaikyti ir gelbėti gyvybę, pamačiau Karmen, pasveikinimo ir labdaros moteris kuri nesustojo nė akimirkai ir, kaip Morta Betanijoje, pasilenkė, kad pasveikintų kiekvieną, sustojusį prie jos durų. Kiekvieną netikėtą vargšą ji pasitiko savo nuolankumu, o kad nepažemintų nė vieno, kuris paprašė duonos, sutiko juos kaip palaiminimą. Dėmesys ir rūpestis nušvietė jos dieną saldžia ir nuoširdžia ramybe bei giliu ir diskretišku sielvartu. Visiems ji kartojo, kad toje kenčiančioje žmonijoje susidūrė su Dievu ir apgailestavo, kad negali padaryti daugiau.
Kita vertus, Teresė buvo moteris malda ir atleidimas. Kaip ir Mariją Betanietę dažnai rasdavau parapijoje. Ji buvo miela ir švelni, ištekėjusi už šiurkštaus ir smurtaujančio vyro, kuris jai priekaištavo dėl jos troškimo lankytis bažnyčioje, kur ji dažnai ieškodavo prieglobsčio, kad tylėdama surastų „geriausią savo dalį“. Kaip ir Lozoriaus sesuo Marija, ji numalšino Žodžio troškulį ir išliejo jo gaivumą bet kam, kad būtų laimingas. Tiems, kurie jai pasakė, kad ji neprivalo paklusti savo vyrui, ir patarė jį palikti, ji atsakė: „Manęs niekas neverčia, tai aš laisva valia nusprendžiau jį mylėti ir būti jam ištikima amžinai“. Ji, ilgai apmąstydama Jėzaus veidą, „pasirinko geresnę“ maldą, atleidimą ir laisvę paklusti sau net tada, kai įvykiai ateina netikėtai ir sunkiai klostėsi.
Tada buvo Argentina, Tulija, Antonija kurie apraudojo savo prarastus vaikus kurie išėjo iš namų vykdyti tuščių ir melagingų pažadų. Pamatydavome juos einančius keliu ir klausdavome visų, nuėjusių į lygumas, ar sutiko ką nors naujo. Suspausta širdimi braidžiau per juos, jų vaikai buvo draugai, pasiklydę narkotikuose, ydoje, popierinėse mašė prieglaudose, jų manymu, pilni pinigų. Pažinojau juos drąsius, pasiruošusius atiduoti savo gyvybę, kad parvežtų juos namo. Tada man prisiminė Jėzaus žodžiai, kai pakeliui į Kalvariją jis sustojo prieš tą verkiančių moterų grupę ir rekomendavo: „Neverk dėl manęs, bet dėl savo vaikų“. O Argentina Tullia ir Antonia man sakydavo savo liudijimais, kad motinos širdis yra pasirengusi duoti gyvybę tol, kol jos vaikai ją gaus pilnavertiškai. Ir nėra didesnės meilės už tą, kuris atiduoda savo gyvybę už kitus.
Užtat Sofija buvo vaikystės draugė, per gera ir per nekalta, kad pastebėtų tuos, kurie pavogė jo šypseną ir jaunystę. Jie vadino ją „prostitute“. Jos gyvybė dingo tarp apšviestų gatvių, vedančių ten, kur žmogus trokšta geismo ir be jokių skrupulų šantažuoja nekaltuosius. Praeidama jai buvo gėda ir daugiau su niekuo nesisveikino. Tyrinėjantys „teisiųjų“ žvilgsniai slėgė ją, nes „malonumo ištroškę“ kankintojai buvo jai priešiški. Tačiau gailestingumo kupinas Balsas pakilo tame didžiuliame skausme, kuriame per ilgai skambėjo žodis apie priverstinę prostituciją, dramą, sužlugdytą drąsos jos ilgos agonijos liudininkų. „Moteris, niekas tavęs nepasmerkė? Net ne aš. Eik ir daugiau nenusidėk“. Jėzus suteikė balsą Lukui, kuris, matydamas moters didžiulį skausmą, padėjo jai atsikelti. Ir Sofija vėl pakilo su nauja drąsa, pasirengusi grįžti prie tikėjimo, kad gyvenimas vis dar vertas gyvenimo, ir kaip moteris Evangelijoje sekė Jėzų į Flavijų, vyrą, kuris ją vedė ir sukūrė su ja šeimą pagal Dievo širdį.
Pagaliau buvo Stefanija su jos serganti dukra invalido vežimėlyje. Ji nebuvo našlė, bet neturėjo vyro, o Lucietta jai buvo viskas. Ryte ji visada sustodavo priešais koplytėlę priešais namą ir iš visos širdies melsdavosi Nukryžiuotojui, kad Jis pasveikintų jos dukrą. Atsiklaupusi ant pirmo laiptelio priešais Kryžių ji nepajudėjo, kol atvažiavo įprastas autobusas, vežantis ją į darbą. Vasara ir žiema, šaltis ir karštis, naktis ir diena jos nesustabdė. Jos temperamentas ir nepaprastas tikėjimas padėjo ją pakeliui, vedančiame atgal į Kalvariją, kur nebuvo kirėniečio, kuris jai padėtų. „Talitakum“ buvo žodis, kuris atėjo į galvą ir Stefanija kartojo jį kiekvieną dieną, nors ir vis kitaip, tikėdamasi, kad meilė palaiko. Kaime ją vadino drąsia moterimi, bet ji šaipėsi, sakydama, kad tikėjimas Dievu, gailestingumo Tėvu, palaikė ją atlikti motinystės užduotį. Kartu su tikėjimu buvo švytinti Luciettos šypsena, kurioje ji jautė visą tyros širdies drąsą, drąsą bėgti svajonėse, vaikščioti su viltimi, džiaugtis kiekvienu žingsniu, kuris juda aplink ją.
Ir kaip Evangelijoje, Marija iš Nazareto, Moteris par excellence, taip pat buvo kaime. Jos medinė statula, kaip kadaise apsirengusi medžiaginiais chalatais, taip suartino ją su moterimis, kurias ji iš koplyčios kairėje bažnyčios koridoriaus pusėje mylėjo ir saugojo. Vėl matau juos klūpančius, supratus, pakeltus į Motiną. Jie visi buvo panašūs į Ją ir kiekvienas atstojo Ją šiek tiek detaliau. Su ja radau moteris, kurios priešinosi gyvenimui nekeldamos triukšmo, kovojo su kiekviena kliūtimi nenaudodamos ginklų, nesinaudodamos lygiomis teisėmis, kurias kasdien įgydavo stovėdamos prie kiekvieno pakeliui sutikto kryžiaus, pasiryžusios paklusti tik meilė. Moterys, kurios kartu išlaikė Žemėje generuojančią jėgą, sugrąžinusią vyrams tikrąjį grožį, tą, kuris kyla iš vidaus, kur susilieja šventumas ir žmogiškumas ir tampa viena. Moterys, pasirinkusios būti laisvos, perkomponuoti Meilę ir paversti ją savo atkakliausios kovos simboliu. Laisvos moterys, kurioms priklausė pasaulis būtent todėl, kad buvo unikalios ir skirtingos! Moterys, kurios, žiūrėdamos į veidrodį, atpažino save savo būtyje ir savo vaidmenyje ir buvo bei liko jai ištikimos. Moterys, kurios visada buvo ten tinkamu laiku ir tinkamu būdu. Moterys iš pasienio, visada pirmoje eilėje. Moterys, kurių "Hic Sum“ leido gyvybei ir toliau gyventi žemėje. Paprasčiausiai moterys, kurių teiginys turi tik vieną šūkį: „Visada būkite moterimis, būkite meile“.
Suor Roberta Kazini