Šv. Magdalena iš Kanosos: Laisva būti moterimi
Maddalenos Gabriellos Canossa gyvenimas: labdaros modelis ir moteriškas liudytojas šiais laikais
Kalbėdami apie Magdaleną, jos gyvenimą ir krikščioniškąjį palikimą, diskusijos akcentą visada nukreipiame į Meilės temą ir jos gyvenimą, liudijantį meilę Kristui, gyvenančiam kenčiančio pasaulio silpnybėse.
Tačiau kaip šiandien kalbėti apie Magdaleną, nepatenkant į mūsų laikams netinkamo biografinio pasakojimo vakuumą? Paprasta, užtenka atsekti jos gyvenimą ir pasirinkimus, kad joje susiformuotų dabartinės ir modernumo žengiančios Moters įvaizdis ir ji taptų tikra moterimi, žvelgiančia į visuomenę ir žmones atpirkimo ir labdaros akimis. Šis ypatingas jos pilno ir visiškai atiduoto gyvenimo aspektas visada patraukė mano dėmesį, todėl atradau ją kaip šokiruojančios tikrovės moters modelį.
Maddalena Gabriella gimė 1 m. kovo 1774 d. Veronoje, kilmingoje markizės Kanosų šeimoje, kurios rūmai vis dar yra galingi ir elegantiški prie Adidžės upės. Ji yra antrasis Marchesi Canossa vaikas ir, kaip „moteris“, gimimo metu ją atstūmė jos pačios tėvai, kurie laukėsi berniuko. Tai liūdna realybė, su kuria ji pradeda savo gyvenimą ir ją giliai paženklina. Kanosos namuose buvo laukiamas berniukas. Sakoma, kad jos motina Teresa Szlua, nusivylusi, kad savo vyrui markizui Ottavio nepadovanojo sūnaus, atitraukė ją nuo savęs sušukdama: „Įmesčiau ją į Adidžės upę“. Nuo tos akimirkos Maddalenos gyvenimas klostysis į kalną, ištemptas stengiantis susigrąžinti save, ir kaip iš pažiūros trapi, jautri, neapsisprendusi moteris, bet dėmesinga, kokią vietą pasaulyje užimti, ji atgaus tą stiprią dvasią. mistiškos moters ir verslininkės, gyvenusios joje, o tas laikas ryžtingai nuteikė dėl tos „moteriškos“ valios, kuri nepasiduoda net sunkiausiuose ir labiausiai žeminančiuose išbandymuose.
Atstumta, nes ji yra moteris! Kiek tų žodžių ar panašių daugiau ar mažiau sąmoningai ištartų markizės Teresos Szlua vis dar skamba kiekvieno iš mūsų gyvenime? Kiek dar šiandien kova už egalitarinę emancipaciją yra karštų diskusijų centras ir būtina pabrėžti, kad nėra sveikintina žinoti, kad „gimęs gyvenimas bus moteriškas“, įžiebdamas kultūrines ir religines diskusijas. kad norėtų pateisinti skirtumą mažiau
Toje tolimoje praeityje man visada buvo įspūdį, kaip keli žmonės, net ir iškilūs, išaukštino Magdalietės figūrą, apibūdindami ją kaip „vyrišką moterį“, ir stengėsi ją nupiešti tokiomis būdingesnėmis savybėmis. vyro nei moters. Man tai visada atrodė tipiškas to mačo mentaliteto įtempimas, kuris dažnai nepadėdavo suvokti tikrų ir specifinių žmogiškųjų „moteriškumo“ ypatumų, todėl kartais buvo sunkiau suprasti charizmatiškų savybių ir savybių santykį. Jos yra visapusiška moteris, Magdalenos, kaip ir kiekvienos moters, asmenybės ypatumai glaudžiai susieti.
„Virilė moteris“ yra įtempimas ir neigimas, prie kurio mes, moterys, dažnai turime prisitaikyti, kad galėtume sau leisti balsą, „būtybę“, kuri neįgyja konkretaus pavidalo, išskyrus savo moteriškumo atsižadėjimą. Atsiradęs pasirinkimas, iš pradžių ir Magdalenai, visada svyruoja tarp buvimo ir pasiekimo, tarp motinos ir verslininko, tarp empatijos ir strategijos, tarp pagarbos sau ir keršto kitam.
Magdalietė nesirenka, bet drąsiai to, kas žino, kad yra laisva, valia, ji patiki save Dievui, pasišvenčia Jam ir sėkmingai išgyvena visus savo moters, motinos ir religingos šeimos įkūrėjos matmenis. : „Vargšų labdaros tarnų dukterys“. Eidama į priekį gyvenime, ji atpažįsta save kaip rūpestingą moterį, kuri tarnauja mažiausiems – tiek dvasinės ir profesinės kelionės atžvilgiu, tiek įsitikinusi Dievo, kuris duoda ir neatima, kurio meilė, liudijimu. padarys ją nepaprasta liudininke, šedevru, kuriam laikui bėgant lemta tapti amžinu moteriškumo modeliu.
Kristuje Magdalietė nusprendė, prieš viską ir visus, tapti Meilės Motina ir vargšų bei mažiausio tarnaite, taip atrasdama savo, kaip moters, išsipildymą pasaulyje ir Bažnyčioje. Ji, kurią jos tėvai ir giminaičiai paniekino gimus, nes nebuvo paskirta perduoti palikuonims garsųjį Canosų šeimos vardą, pajunta, kad visame pasaulyje jį žino kaip vardą, sugrąžinantį į žemę Jėzaus figūrą. kuris atėjo išpirkti žmogaus. „Turtinga, kokia ji buvo…“ Įsimylėjusi Kristų, ji išsirinko jį savo vyru ir nuolatos rasdavo jį vargšo žmogaus, kuriam tarnauja ir kuriame ji išgyveno didžiulę pilnatvę, akyse – meilę, kuri, kaip ir kiekvienoje moteryje, gimdo ir veda.
Taigi Magdalena ryžtingai nugalėjo visas išankstines nuostatas, atgaudama savo, kaip Moters ir Motinos, tapatybę ne su vyriška drąsa, kaip buvo norėta, o su moteriška – drąsa, kupina supratimo ir švelnumo.
Clorinda Pia Di Pietro
Laica Canossiana