慈悲の私たちの父
信仰の目で祈った
弟子たちはイエスに祈り方を教えてほしいと頼みました。そして彼は言いました：「祈るときはこう言いなさい。『父よ、あなたの御名があがめられますように』」（ルカ 11.1-4）
父 これは、私たちのシスター・ジョセフィーヌ・バキタが、創造の美しさと創造の美しさを反映して唇に湧き出る深い衝動に駆られて、彼女が知らない「神」に向かって立ち上がる最初の無意識の呼びかけです。日、月、季節、誕生と死を正確にリズムを刻む摂理、その前に彼女が頭を下げ、自分もその全体の一部であると感じる原則を指す美しい創造物、自由の中に没頭し、楽しむ彼女に与えられたすべてのものの中で神の御顔を熟考すること。
私たちの父 マタイ (6:9-13) は、自分を子供であると認識するすべての人々の近さを捉え、神の願いを求める互恵性の重要性を強調しています。 慈悲 対処すべき「パートナー」を持つこと。その人は、私たちを自分のアイデンティティに立ち返らせ、私たちを自分以外のものとして存在させながら、御父の慈悲の余地を広げ、私たちを不可欠な協力者にしてくれるのです。彼の手は世界に注がれるかもしれない。
天国にいる人は誰ですか、バキタが彼女の上に見たそれらの天国。上から下につながる天はすでに彼女の中にあり、神を地上にもたらすことができる彼女の輝くまなざしに反映されていました。 「わたしを見る者は父を見て」、父を見る者は息子としての王権を見る者は、「ラビの伝統によれば、接吻によってアダムに与えられた命の息吹である」恵みを見るのです。 （出典：「La fede nuda」 ロンキ/マルコリーニ）「私たちの中に神の小さな部分」を置く息。 (エティ・ヒレサム) そして聖書はそれを裏付けています：「…神より少し小さい者たちによって」あなたは天国を連れて行くでしょう。
御名が崇められますように 「赤ん坊と乳飲み子の口から、あなたの賛美が湧き上がる」 それは子供たちが世界を見る不思議さであり、神に真の賛美をもたらす方法を知っているその視線であり、何も求めず、何も差し出さないその祈り…それはただ望むだけです神の偉大さと素晴らしさ、そして神が地に満たされた愛と憐れみを讃美するために。 「これらすべてのことを行った彼は誰ですか？彼をどのように知りたいですか？」そしてその質問の純粋さに、バキタの心からは計り知れない感謝の気持ちが湧き出てきました。 「優しさは武装を解除するものであり、所有でも捕食でもないそのしぐさ、触れて自由にするそのしぐさ、温もりを与え何も求めないものです。神の愛撫は信仰である」（『La fede nuda』より） ロンキ/マルコリーニ）神を地上に降ろす賛美と働きにおいて、私たちを信仰し、他の人を思いやります。
あなたの王国が来ますように。 そして、もし神が地上に降りてきたら、「王国はここにある…」とイエスは言います。ここでは、すべての人が自信を持って、天よりも地に住むことを愛する父に従うのです。人間と呼ばれ、地と呼ばれ、ばかばかしいことに「悪と痛み」と呼ばれるこの天で、私たちとともに歩む近くの神です。バキタでは、人間の悪意や利己主義によってまだ試されていないこの子供のような信仰が生き、働いています。人間を慈悲の神で満たす信仰。 「裸の信仰は、腕の中で運ばれ、優しさの神学を確立するものであり、神の顔の啓示を含んでいます。」 （出典：「La fede nuda」 ロンキ/マルコリーニ）それは、信仰が成熟し、苦しみ、死、そして「不条理な愛」によってのみ愛だけが克服できるすべての限界に直面しなければならないときでさえ、住むために私たちに与えられた王国です。
あなたは行われます 神の子であることに固執することには、神への同じ服従、つまりイエスの服従を受け入れることが含まれます。 「父よ、できればこの杯を私から渡してください。しかし、あなたの御心が行われますように」バキタは、無知ではあるが反抗的な態度ではなく救いに協力しながら言います。他の信仰を神に求める成熟した責任感のある協力。それは、人間を変える神の慈悲の怒りに身を委ねなければ、すべての人を救い得ることはできない神の娘としての自意識から来るものです。そう、なぜなら「信仰を加えるのは神の番ではない、神にはそれができない、なぜなら信仰は神の懇願に対する人間の自由な反応だからだ」（『Una fede nuda』ロンキ/マルコリーニより）
今日も私たちに日々の糧を与えてください。飢え、思いやり、優しさのすべての欲求を満たすパン、どんな父親も決して子供たちを否定しないパン、人生のすべての風味を含んだパン、そして神が私たちの中で、そして私たちを通して、人々の心と苦しみの体の中で崩れ去るパンです。地球上のすべての人。しかし、このパンを配るにも、神は私たちの信仰、勇気、共謀、神を助けるためにそこにいる私たちの存在を必要としておられます。しかし、私たちに挑戦と関与をもたらす日常生活の中で、私たちは毎日このパンを誰に与えるべきでしょうか？飢えている人に、生命は応えます。そのとき、慈悲の業が私たちの前に展開されます。精神的および肉体的な業であり、状況にある人を救うことができます。そして、「信仰は、最大のものを認識するために最小のものを貫く知性を与える」 (G.バルザーギ) そして内面への回帰は強制的なものとなり、人は完全で忠実なものに身を委ねざるを得なくなる。」Hic sum私たちの存在を。そこで神は働き始めます。そしてこれは起こる、とロンキは言う、「自分の中に神がいることを発見し、他人の中に神を見始めたとき」（『La fede nuda』より） ロンキ/マルコリーニ）そして、他の人の中に神を見て、私は彼らがどのようなパンを必要としているのかを知り、その甘くて塩っぱい味を味わうことを教えました。バキタが奴隷として、そして自由な女性としての経験から学んだのとまったく同じでした。
私たちの不法侵入を許してください。これは、赦しとその内なる浄化への深い必要性を感じている謙虚で素朴な人への呼びかけであり、その内なる浄化によって、その人は神の似姿を取り戻すだけでなく、神が肉体を持った人間の中に見出す純粋な空間も取り戻すことができる。御子イエス、その憐れみの働き手。私たちの限界と神の絶対的な他者性を信仰によって認識することは、私たちを慈悲深い抱擁の中に置き、神だけが与え方を知っているという真実を信じることです。私たちを許すことができるようにしてください。 「父よ、彼らをお赦しください、彼らは自分たちが何をしているのか分かっていないのです」とイエスは言い、バキタもその許しを同じように言う。それは彼らを通して私がイエスを知るようになったからです。
私たちが債務者を赦すとき…このようにして、偉そうなことはすべて消え去り、新しい意識が私たちの中に生まれ、神の抱擁の余地が残され、その中で私たちは一緒に愛され、許された子供たちを感じることができます。
私たちを誘惑に見捨てないでください。 神の愛のような予防的ですべてを包み込む愛の確実性と、善のための神の意志への自由な放棄において、祈りの表現は私たちにはあまり理解できないように思えますが、現時点ではそれは理解できないようです。善良な父親は息子を誘惑に見捨てることはできない、父親の愛のパラメーターに完全に対応する必要があります。そしてこれは、人間が善と悪のどちらかを自由に選択できるように神が人間に残した自由の空間、つまり許可されない限り神が介入できない自由の範囲内でしか、人間はそれを望むことができないからである。それで、運命を逆転させるのは、息子の心からの自由な願いです。「父よ、私は天に対してもあなたに対しても罪を犯しました。私と一緒にいてください、私を一人にしないでください！」
しかし、私たちを悪から救い出してください そして御父は私たちを悪から救い出すだけでなく、心を込めて私たちをご自身に立ち返らせ、息子としての身分を返し、すべての人に対する憐れみの「伴侶」となるよう求めてくださいます。 「Hic sum」と改めて反響があった。すべての束縛から解放されたバキタは、同じ言葉で父に語りかけます。「私はここにいます、そして私はあなたの「パロン」であり、永遠にあなたのものです！
アーメン！ それはそれで、父よ、 Hic sum!
スオル・ロベルタ・カシーニ – カノッシアーナ