יום ראשון של דקלים: תשוקת האדון ב' - אלוהים מתגלה על הצלב
קריאות: אי 50:4-7; פיל ב':2-6; מק 11:14-1:15
הצלב, התגלות עילאית של אהבת האל
הליטורגיה של היום, לאחר שהציגה בפנינו את הניצחון החולף של כניסתו של ישוע לירושלים, מובילה אותנו להרהר בתעלומת הצלב, לבה של הבשורה של מרקוס. הצלב הוא במרקוס הרגע העליון של התגלותו של אלוהים: "ואז אמר הcenturion, בראותו אותו מתפוגג כך, "באמת האיש הזה היה בן האלוהים!" (מרקוס ט"ו:15). כי הצלב הוא הביטוי הגבוה ביותר של אלוהים רחמים עבורנו, השיא של התכופפותו של אלוהים כדי לחבק ולהציל את האנושות.
הצלב, "שערורייה..., טיפשות" (1 לקור' א':1)
אולם, למרבה הצער, עבורנו, הצלוב אינו עוד "שערורייה..., טיפשות" (1 לקור' א, כ"ג), ובו בזמן פלא שלפניו נופלים בהערצה מרגשת: עד עכשיו התרגלנו מראה הסמל הקדוש הזה, שרבים עונדים כעת על צווארם כמו כל קסם מזל טוב, בין קורנט לתלתן בעל ארבעה עלים. אפילו בכנסיות שלנו, הצלבים הם לעתים קרובות תיאורים אדוקים שעליהם רגילה עיננו לנוח: ישו המודבק עליהם אולי שליו וכמעט מפואר, ולכן אנו מתגעגעים להבנת הנס האולטימטיבי של אהבת אלוהים. ישוע הצלוב אינו עוד זה ש"אין לו מראה או יופי למשוך את מבטנו... מבוזה ומנודה על ידי בני אדם... כאחד שלפניו אנו מכסים את פנינו" (יש"ג:1-23).
אנחנו צריכים עדיין לדעת איך להחריד לפני הצלב; הצלב עדיין צריך להגעיל אותנו, כמו כאשר אנו רואים תצלומים של אלה שנהדים תחת העינויים הנתעבים ביותר במחנות ריכוז נאצים, או בבתי הכלא של טרוריסטים או דיקטטורים נתעבים. אנחנו הדת היחידה בעולם שסמלה הוא אדם המעונה על ידי העינויים האכזריים ביותר, בכל אמצעי מקאברי ומטורף שהומצא על ידי הרשע האנושי.
אין כאב שאינו כלול בסבלותיו של המשיח.
אבל מסיבה זו בדיוק כל אדם, אפילו זה שסבל מהאלימות הנוראה ביותר, שנפגע ברוע הנורא ביותר, יכול להפנות את מבטו אל הצלוב כדי למצוא באותו אלוהים שחדור שם את ההבנה הגדולה ביותר, סולידריות מלאה. אין כאב שאינו כלול בייסוריו של המשיח, אין רוע שלא לקח על עצמו: לכן הוא באמת ה"אלוהים עמנו" (מט א' 1). ביום שישי הטוב, הפולחן אומר שישוע מהצלב, "הו כלכם ההולכים בדרך, הביטו וראו אם יש כאב שווה לכאבי!" על "פניו המעוותות והבלתי נסגרות,... מודפסות טביעותיהם של כל עליבות העולם. פנים שאוסף את התיעוד של כל העינויים שגברים מכל הזמנים יצטרכו לסבול. גוף המשיח הופך ליבשת חסרת גבולות של כאב אנושי. על הצלב ההוא נמצא הנטל של אלה שאינם יכולים לסבול יותר... באמת, עם הצלב המשיח מקבל את הסקרמנט של הכאב האנושי. הנה הוא ש"נושא, נושא, נושא את ייסורינו" (ק' בארת'). והוא גם מקבל את עול חטאינו... (ב' קור' ה':23)... איזה מטה ברק, הצלב ההוא... הצלב כבד. כי כבד הוא הצלב של מיליוני יצורים. והמשיח, הנושא את כולם, הופך ל"מי שאינו יכול עוד לשאת זאת"... (לוקס כ"ג:2). מאותו רגע כל אחד יכול לצעוק "אני לא יכול יותר!" הוא יודע שיש מישהו שמבין אותו. כי הוא ניסה" (א. פרונצטו).
בוחן את הצלוב
רק אם בכל פעם שאנו מסתכלים על נצלב אנו עדיין יודעים כיצד להתרגש, לחוש סלידה מאותו "איש היגונים היודע היטב את הסבל" (אי' ל"ג, ג), לבכות בכעס ובעצב, אז אנחנו מסוגל "להבין... מה הרוחב והאורך והגובה והעומק, ולדעת את אהבת המשיח העולה על כל ידע, כדי שתתמלא בכל מלאות אלוהים" (אפ' ג':53-3).