תענית: זמן תפילה ורחמים
יום ראשון הדקל
"כשהם היו ליד ירושלים... הם הביאו את הסייח לישו... והוא טיפס עליו. רבים פרשו את גלימותיהם על הכביש, אחרים פרשו פרחים חתוכים מהשדות. אלה שקדמו ואלו שבאו אחריהם זעקו: "הושענא! ברוך הבא בשם ה'! אשרי המלכות שתבוא, של דוד אבינו!" (מ"ק יא, א-י).
פייטרו לורנצטי, בכנסייה התחתונה של אסיזי, במחזור מ-1310/1319, צייר פרסקו שהוא חלק מסיפורי הפסיון של ישו: 'כניסת ישו לירושלים'. במרכז ישוע, מברך ומחייך על חמורו, מפריד בין השליחים, המובחנים בהילות הזהב שלהם, לבין הקהל החגיגי שבא לפגוש אותו. הגלימה הכחולה שוליה בזהב כמו ההילה המכתירה אותו, הגלימות הזעירות של האזרחים החגיגיים, הפרושים גלימות וזורקים ענפי זית כשהוא עובר, הארכיטקטורה היפה המוגדרת על ידי כחול, ורוד ולבן, שלמרות שאין לו כללי פרספקטיבה, מסמל בצורה מושלמת את רגע כניסתו לעיר. הסצנה עשירה בפרטים, מהילדים המטפסים על עץ הזית ועד ליהודה שאין לו הילה, מקישוטי הפסיפס של המבנים ושער העיר ועד לעצי הדקל ברחוב והציפורים המשתלבות בסביבה בטבע. דֶרֶך. הקיארוסקורו מרכך את הנפחים ובו בזמן משפר ומדגיש את גווני הצבע השונים המוצבים בחוכמה זה לצד זה. המחבר ביצירה זו לא רק תיאר את הפרק בצורה מאוד מגיבה, אלא הפך אותו ליצירת מופת שלא תשאיר את המאמינים אדישים.
לאחר מספר ימים בלבד, רעש החג בירושלים היה מתגלגל לחיי יום יום רגילים לכולם. ישוע והתלמידים, רחוקים מכל הילולת, מצאו את עצמם אז באינטימיות של בית צנוע, סועדים יחד, אבל בפעם האחרונה. היצירה, שהצייר הדני קרל היינריך בלוך (1834/1890) ביצע ב-1876, נשמרת בטירת פרדריקסבורג שבקולפנגן. כאן, השליחים עם ישו נאספים לארוחת ערב על מרפסת, שבה וילון כהה נפתח כדי להראות, מעבר לקשת, פנורמה המורכבת פשוט מכמה עצים גבוהים שנראים פוסעים הצידה כדי לפנות מקום לשמים בהירים ומוארים של כחול חיוור. המחבר לוכד את הרגע שבו ישוע מרים את עיניו לגן עדן, לוקח את הלחם ואת הגביע ומקים את קודש הסעודת, עוד סימן גדול של רחמים. הדממה נתפסת ובעוד השליחים מקשיבים בתשומת לב רבה, יהודה מפנה את גבו לכולם, מפסיק להסתתר מאחורי הפרגוד כדי להקשיב ומזעיף את פניו עוזב. בפניהם של השליחים אין תדהמה, לכל אחד מהם ביטוי שונה הנובע מחוויות אישיות שונות ואולי אין אפילו הבנה אמיתית של התעלומה האוכריסטית הגדולה שישוע הנהיג באותו רגע.
זמן קצר אחר כך קהל אחר יחפש אותו, לא כדי למחוא לו כפיים, אלא כדי להוקיע אותו. ג'וטו הוא זה שבמיומנות פרשנית רבה לוקח בחשבון את הוראת הכנסייה שלפיה לתיאור יש מטרה חינוכית. מוקד החיבור הוא מפגשם של שני הגיבורים: ישו ויהודה, החובק אותו ועוטף אותו בגלימתו הצהובה הגדולה. הצביעות, שנאת הבוגד המחבק את קורבנו, כמו ציפור דורס על טרפה, היא המרכיב המכריע. אפילו שני הפנים נלמדים בצורה כזו שיציגו את שני האישים: מצד אחד המשיח הגבוה מביט בשלווה ובתקיפות בצד השני, מודע לחלוטין לייעודו המתקבל בחופשיות. ליהודה, לעומת זאת, פרצוף מעורפל, חמקמק, מודע למעשה הנתעב שהוא מבצע. שני הפרצופים זה מול זה, אבל לא נוגעים. נראה שיהודה רוצה לתת את הנשיקה הזו לישו, שאינו מתחמק מהחיבוק, אלא עדיין מביט בו בעדינות, כפי שתמיד הביט בשליחיו האהובים. 
בינתיים החיילים במהומה, עם מקלות ולפידים, לוקחים אותו בשבי. כך מתחילה הדרך לצליבה, דרך רחמיו הכמעט בלתי נתפסים של אלוהים, שעברה בכאב הגדול ביותר, אך למען ישועת כולם.
פאולה כרמן סלמינו
תמונה
- פאולה כרמן סלמינו