יום ראשון חמישי בתענית: זמן תפילה ורחמים
רחמים בבשורה: נתיבים של אמונה ואמנות בין רחמים לגאולה
כל קטע בבשורה מציג שרשור של רגעים של רַחֲמִים. קטע זה מספר לנו על כמה יוונים המבקשים מפיליפ, שכנראה ידע את שפתם, לראות את ישו. פיליפ, חרוץ כמו תמיד, נוקט בפעולה כדי להגשים את המשאלה הזו ויחד עם אנדרו הולך לישו. הובלת מי שמחפשים את אלוהים אל ישוע היא כבר מעשה של רחמים כלפי האדם.
ציור זה שהוצא להורג עבור הקתדרלה של מנטובה בשנת 1798 על ידי הצייר המנטואני פליס קמפי (1746/1817), הוא העתק מדויק של הציור שנגנב ומאוחר יותר אבוד מהמאה ה-16 מאת פרמו ג'יסוני. כאן מתואר ישו על גדות האגם, קורא לשני התלמידים הראשונים ומזמין אותם ללכת אחריו. זה לא פיליפ אלא אנדרו ופיטר, אבל מה שמדהים הוא יחסו של ישו שבתנועתו מזמין ויוצא לדרך בחיפזון, עד כדי כך שרגליו כמעט ולא נוגעות באדמה. אין ספק שגם לפיליפ היה אותו דחף צדקה בהענקה והבאת עובדי האלילים האלה למאסטר. נראה שהתיאור גם ממחיש היטב את המילים שישוע אומר אז בתגובה לפיליפ: "אם מישהו רוצה לשרת אותי, יבוא בעקבותי, והיכן שאני נמצא, שם יהיה גם עבדי." שלוש דמויות מרגשות, אקספרסיביות חזקות, בנוף שבו צבעים חמים הופכים לגיבורים של סביבה מרגיעה.
ישוע שוב אומר משהו שברגע זה אולי היה נראה סתירה בהקשר הזה: "אם גרגר החיטה שנפל לאדמה לא מת, הוא נשאר לבד, אם הוא מת, הוא מייצר הרבה פירות." כנראה כדי להצביע על תשוקתו, מותו ותחייתו שתתרחש בקרוב. סצנת הזורע הונצחה על ידי כמה אמנים גדולים כמו ז'אן פרנסואה מילט (1814/1875), שהכיר היטב את מציאות החיים בשדות. ממוצא איכרי, הוא התמסר באופן אישי לעבודת האדמה כדי לפרנס את משפחתו בת שמונה ילדיו, תנאי שהתקבל בהכנעה ובדתיות כי מבחינתו זה היה רצון האל. אין ביצירתו מרד או גסות רוח, אלא תחושה מתוקה ומשכנעת שמצטרפת להתחדשות האיטית והמתמשכת של הטבע, שזקוק לזמן ולהירקב באדמה כדי שהאוזן תבצבץ. כאן תפס המחבר את המחווה הקדושה והחגיגית של החקלאי, שנעשתה מתוך תקווה שאותו גרגר חיטה שנזרע, בשדה החרוש הגדול, יצמח ומתוך ריקבון ימשיך לאוזן הזהובה והעשירה.
הקטע ממשיך באירוע בלתי נתפס ומדהים, כי בא קול משמים: "הדרתי אותו ואפאר אותו שוב". נושא שקשה לתאר, אבל למה שגאולי (1638/1709) הוציא להורג עבור כנסיית Gesù ברומא בין 1661 ל-1679 אין אח ורע או השוואה. בהתאם לסגנון הבארוק, כאן ציור, פיסול וארכיטקטורה משתלבים לכדי שלם מופלא עם שליטה מושלמת כל כך עד שהצופים יותר מתדהמים. הנושא הוא בדיוק ההערצה וההאדרה של שמו של ישוע". עשה את עצמו לציית עד מוות ומוות על צלב למען אלוהים זה רומם אותו...וכל לשון תכריז שישוע המשיח הוא האדון, לכבוד אלוהים האב" (מכתב לפיליפים). אלו הן חלק מהמילים הכתובות על סרט המוחזקים על ידי המלאכים המשתלבים בין הדמויות הנעות, העולות והיורדות הללו. בקודקוד מקור האור המרכזי נמצאת המונוגרמה עצמה "IHS" ומשם סדרה שלמה של דמויות קדושות המביטות כלפי מעלה. בתחתית הארורים, עם פרצופים מיוסרים שהופכים בהדרגה למפלצתיים, יוצאים מהמקום, לא מסוגלים לקיים את האור האלוהי של שמו של ישוע. פרספקטיבה נוטשת חוקים מסורתיים ומכפילה את החלל, הדמויות צפות בתנועה צנטריפוגלית עשירה בפרטים יקרים. באפקט אשלייתי מרהיב, הגיבור הופך גם לאור הזהב של השמיים, המחייה ומעצים כל אלמנט בצבעיו.
החיבור הגדול והנופי הזה לא רק מדהים כל צופה, אלא גם גורם להרהר על התהילה שאלוהים ייעד למי שסגד לו באמונה ותקווה לו. זוהי אחת העדויות הגדולות ביותר לחסדי אלוהים כלפי החוטא שחוזר בתשובה.
פאולה כרמן סלמינו