Hari Doa Sedunia untuk Pemeliharaan Ciptaan, seruan Paus Fransiskus untuk Bumi

By Cristiano Antonino On September 1, 2022

Hari ini, 1 September, menandai Hari Doa Sedunia untuk Pemeliharaan Ciptaan. Paus Fransiskus mendedikasikan refleksi yang padat dan bermakna untuk topik ini

Paus Fransiskus: mari kita berdoa agar KTT Cop27 dan Cop15 PBB akan membahas krisis kembar pengurangan iklim dan keanekaragaman hayati

Bapa Suci mengangkat tema lingkungan dan kepedulian terhadap ciptaan kepada khalayak umum.

“Semoga tema tahun ini: 'Dengarkan suara ciptaan' menumbuhkan komitmen nyata pada setiap orang untuk menjaga rumah kita bersama,” kata Paus Fransiskus pada audiensi umum, mengingat besok menandai Hari Doa Sedunia untuk Pemeliharaan Penciptaan dan permulaan “Waktu Penciptaan”, prakarsa ekumenis yang akan melibatkan seluruh Gereja dengan tema ekologi integral hingga 4 Oktober.

"Pada rahmat dari ekses konsumeris kita,” lanjut Francis, “Saudari Bumi Pertiwi mengeluh dan memohon kepada kita untuk menghentikan pelanggaran kita dan kehancurannya.

Selama masa penciptaan ini, kami berdoa agar KTT Cop27 dan Cop15 PBB dapat menyatukan keluarga manusia dalam mengatasi krisis kembar iklim dan pengurangan keanekaragaman hayati'.

Sebuah analisis yang mengungkap hubungan erat antara perubahan iklim (kekeringan, banjir bandang), keserakahan orang kaya dan efeknya pada populasi termiskin.

Namun, Paus tidak hanya menyampaikan pandangan dan doanya kepada para pemimpin Perserikatan Bangsa-Bangsa, tetapi juga kepada kita masing-masing, dan kepada kita semua, dia meminta perubahan gaya hidup yang akan membawa pembalikan kolektif dan bersama. kursus.

Dalam pesannya, yang dapat Anda baca secara lengkap, ia mengajukan kembali sebuah bagian dari Laudato Si': “Menghidupi panggilan menjadi pemelihara pekerjaan Tuhan adalah bagian penting dari keberadaan yang bajik, itu bukan sesuatu yang opsional atau bahkan aspek sekunder. dari pengalaman Kristen”.

PESAN KUDUS PAUS FRANSISKUS UNTUK DOA HARI DUNIA UNTUK PERAWATAN CIPTAAN

1° September 2022

Saudara dan saudari terkasih!

“Dengarkan suara ciptaan” adalah tema dan undangan Musim Penciptaan tahun ini.

Fase ekumenis dimulai pada 1 September dengan Hari Doa Sedunia untuk Pemeliharaan Ciptaan, dan diakhiri pada 4 Oktober dengan pesta Santo Fransiskus. Ini adalah waktu khusus bagi semua orang Kristen untuk berdoa dan bekerja sama untuk merawat rumah kita bersama.

Awalnya terinspirasi oleh Patriarkat Ekumenis Konstantinopel, Musim ini adalah kesempatan untuk memupuk “pertobatan ekologis” kita, sebuah pertobatan yang didorong oleh Santo Yohanes Paulus II sebagai tanggapan terhadap “bencana ekologis” yang diprediksi oleh Santo Paulus VI pada tahun 1970.

Jika kita belajar bagaimana mendengarkan, kita dapat mendengar dalam suara ciptaan semacam disonansi.

Di satu sisi, kita bisa mendengar lagu manis yang memuji Pencipta kita yang terkasih; di sisi lain, sebuah permohonan sedih, meratapi penganiayaan kita terhadap rumah kita bersama ini.

Peduli Lingkungan, Paus Fransiskus Kutip 'Laudato Si'

Lagu ciptaan yang merdu mengajak kita untuk mempraktikkan “spiritualitas ekologis” (Laudato Si', 216), memperhatikan kehadiran Tuhan di alam. Ini adalah panggilan untuk mendasarkan spiritualitas kita pada "kesadaran penuh kasih bahwa kita tidak terputus dari makhluk lain, tetapi bergabung dalam persekutuan universal yang indah" (ibid., 220).

Khususnya bagi para pengikut Kristus, pengalaman bercahaya ini memperkuat kesadaran kita bahwa “segala sesuatu ada melalui Dia, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang menjadi ada” (Yoh 1:3).

Di Musim Penciptaan ini, kita berdoa sekali lagi di katedral besar ciptaan, dan bersenang-senang dalam “paduan suara kosmik yang megah” [2] yang terdiri dari makhluk yang tak terhitung jumlahnya, semuanya menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan. Mari kita bergabung dengan Santo Fransiskus dari Assisi dalam nyanyian: “Terpujilah Engkau, Tuhanku, untuk semua makhluk-Mu” (lih. Kidung Agung Bruder Sun).

Mari kita bergabung dengan pemazmur bernyanyi, “Biarlah segala yang bernafas memuji Tuhan!” (Mz 150:6).

Tragisnya, lagu manis itu dibarengi dengan tangisan kesedihan.

Atau bahkan lebih baik: paduan suara tangisan kesedihan. Pertama-tama, saudari kita, ibu bumi, yang berteriak. Mangsa ekses konsumerisme kita, dia menangis dan memohon kita untuk mengakhiri pelanggaran kita dan kehancurannya.

Kemudian juga, ada semua makhluk berbeda yang berteriak.

Di bawah belas kasihan "antroposentrisme tirani" (Laudato Si', 68), yang sepenuhnya bertentangan dengan sentralitas Kristus dalam karya penciptaan, spesies yang tak terhitung jumlahnya sedang sekarat dan nyanyian pujian mereka dibungkam.

Ada juga yang termiskin di antara kita yang menangis.

Terkena krisis iklim, masyarakat miskin semakin merasakan dampak kekeringan, banjir, angin topan, dan gelombang panas yang semakin intens dan sering terjadi.

Demikian juga, saudara-saudara kita dari penduduk asli menangis.

Akibat kepentingan ekonomi predator, tanah leluhur mereka diserbu dan dihancurkan di semua sisi, “memicu teriakan yang membumbung ke surga” (Querida Amazonia, 9).

Akhirnya, ada permohonan anak-anak kita.

Merasa terancam oleh tindakan picik dan egois, anak muda saat ini menangis, dengan cemas meminta kita orang dewasa untuk melakukan segala yang mungkin untuk mencegah, atau setidaknya membatasi, runtuhnya ekosistem planet kita.

Mendengarkan tangisan kesedihan ini, kita harus bertobat dan mengubah gaya hidup dan sistem destruktif kita.

Sejak halaman pertama, Injil memanggil kita untuk “bertobat, karena Kerajaan Sorga sudah dekat” (Mat 3:2); itu memanggil kita ke hubungan baru dengan Tuhan, dan juga memerlukan hubungan yang berbeda dengan orang lain dan dengan ciptaan.

Keadaan pembusukan rumah kita bersama saat ini patut mendapat perhatian yang sama seperti tantangan global lainnya seperti krisis kesehatan yang parah dan perang.

“Menghidupi panggilan kita untuk menjadi pelindung hasil karya Tuhan adalah penting untuk kehidupan yang bajik; itu bukan pilihan atau aspek sekunder dari pengalaman Kristen kita” (Laudato Si', 217).

Sebagai orang beriman, kita merasa diri kita lebih bertanggung jawab untuk bertindak setiap hari sesuai dengan ajakan untuk pertobatan.

Itu juga tidak hanya memanggil individu: "pertobatan ekologis yang diperlukan untuk membawa perubahan yang langgeng juga merupakan konversi komunitas" (ibid., 219).

Dalam hal ini, komitmen dan tindakan, dalam semangat kerja sama yang maksimal, juga dituntut dari komunitas bangsa-bangsa, terutama dalam pertemuan-pertemuan Perserikatan Bangsa-Bangsa yang membahas masalah lingkungan.

Konferensi COP27 tentang perubahan iklim, yang akan diadakan di Mesir pada November 2022, merupakan kesempatan berikutnya bagi semua untuk bergabung dalam mempromosikan implementasi yang efektif dari Perjanjian Paris

Untuk alasan ini juga, saya baru-baru ini memberi wewenang kepada Tahta Suci, atas nama dan atas nama Negara Kota Vatikan, untuk menyetujui Konvensi Kerangka Kerja PBB tentang Perubahan Iklim dan Perjanjian Paris, dengan harapan bahwa umat manusia abad ke-21 “akan dikenang karena telah dengan murah hati memikul tanggung jawab beratnya” (ibid., 65).

Upaya untuk mencapai tujuan Paris membatasi kenaikan suhu hingga 1.5°C cukup menuntut; itu menyerukan kerja sama yang bertanggung jawab antara semua negara dalam menyajikan rencana iklim atau kontribusi yang lebih ambisius yang ditentukan secara nasional untuk mengurangi hingga nol, secepat mungkin, emisi gas rumah kaca bersih.

Ini berarti "mengubah" model konsumsi dan produksi, serta gaya hidup, dengan cara yang lebih menghormati ciptaan dan pengembangan manusia seutuhnya dari semua orang, sekarang dan di masa depan, 2 pembangunan yang didasarkan pada tanggung jawab, kehati-hatian/kehati-hatian, solidaritas, kepedulian bagi orang miskin dan generasi mendatang.

Mendasari semua ini, perlu adanya perjanjian antara manusia dan lingkungan, yang bagi kita orang percaya, adalah cermin yang mencerminkan “kasih kreatif Tuhan, dari siapa kita datang dan kepada siapa kita bepergian”. [3]

Transisi yang dibawa oleh konversi ini tidak dapat mengabaikan tuntutan keadilan, terutama bagi para pekerja yang paling terkena dampak perubahan iklim. Untuk bagiannya, KTT COP15 tentang keanekaragaman hayati, yang akan diadakan di Kanada pada bulan Desember, akan menawarkan kepada niat baik pemerintah kesempatan yang signifikan untuk mengadopsi perjanjian multilateral baru untuk menghentikan perusakan ekosistem dan kepunahan spesies.

Menurut kebijaksanaan kuno Yobel, kita perlu "mengingat, kembali, beristirahat dan memulihkan". [4]

Untuk menghentikan keruntuhan lebih lanjut keanekaragaman hayati, “jaringan kehidupan” yang diberikan Tuhan kepada kita, marilah kita berdoa dan mendesak negara-negara untuk mencapai kesepakatan tentang empat prinsip utama:

1. untuk membangun dasar etika yang jelas untuk perubahan yang diperlukan untuk menyelamatkan keanekaragaman hayati;

2. untuk memerangi hilangnya keanekaragaman hayati, untuk mendukung konservasi dan kerjasama, dan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat secara berkelanjutan;

3. untuk mempromosikan solidaritas global mengingat fakta bahwa keanekaragaman hayati adalah kebaikan bersama global yang menuntut komitmen bersama; dan

4. memberikan prioritas kepada orang-orang dalam situasi kerentanan, termasuk mereka yang paling terkena dampak hilangnya keanekaragaman hayati, seperti masyarakat adat, orang tua dan orang muda.

Izinkan saya ulangi: “Dalam nama Tuhan, saya meminta industri ekstraktif besar – pertambangan, minyak, kehutanan, real estate, agribisnis – untuk berhenti merusak hutan, lahan basah, dan gunung, untuk berhenti mencemari sungai dan laut, untuk berhenti meracuni makanan dan orang”. [5]

Bagaimana kita bisa gagal untuk mengakui keberadaan "utang ekologis" (Laudato Si', 51) yang dikeluarkan oleh negara-negara kaya secara ekonomi, yang paling mencemari dalam dua abad terakhir; ini menuntut agar mereka mengambil langkah yang lebih ambisius di COP27 dan di COP15.

Selain tindakan tegas di dalam perbatasan mereka, ini berarti menepati janji mereka akan dukungan finansial dan teknis untuk negara-negara yang secara ekonomi lebih miskin, yang sudah mengalami sebagian besar beban krisis iklim.

Juga tepat untuk memberikan pertimbangan mendesak untuk dukungan keuangan lebih lanjut untuk konservasi keanekaragaman hayati.

Bahkan negara-negara yang secara ekonomi kurang kaya memiliki tanggung jawab yang signifikan meskipun "beraneka ragam" (lih. ibid., 52) dalam hal ini; penundaan di pihak orang lain tidak akan pernah bisa membenarkan kegagalan kita sendiri untuk bertindak. Penting bagi kita semua untuk bertindak tegas. Karena kita sedang mencapai "titik puncak" (lih. ibid., 61).

Selama Musim Penciptaan ini, marilah kita berdoa agar COP27 dan COP15 dapat berfungsi untuk menyatukan keluarga manusia (lih. ibid., 13) dalam menghadapi krisis ganda perubahan iklim dan pengurangan keanekaragaman hayati secara efektif.

Mengingat nasihat Santo Paulus untuk bersukacita dengan mereka yang bersukacita dan menangis dengan mereka yang menangis (lih. Rom 12:15), mari kita menangis dengan permohonan penderitaan ciptaan. Marilah kita mendengar permohonan itu dan menanggapinya dengan perbuatan, sehingga kita dan generasi mendatang dapat terus bersukacita dalam nyanyian manis kehidupan dan harapan ciptaan. 3

[1] Cf. Diskorso alla FAO, 16 November 1970.

[2] S.Giovanni Paolo II, Audiens Umum, 10 Juli 2002.

[3] Diskorso all'Incontro “Fede e Scienza verso la COP26”, 4 Oktober 2021.

[4] Pesan untuk Giornata mondiale di preghiera untuk cura del creato, 1 September 2020.

[5] Videomessaggio dan movimenti popolari, 16 Oktober 2021.