Bogoslužje riječi: Svećenikovi poljupci tijekom mise

By Cristiano Antonino On Lipnja 2, 2023

Svećenikovi poljupci za vrijeme svete mise imaju značenje. Tijelo sudjeluje u liturgiji na istoj razini kao i intelekt i emocija

Liturgija svete mise uključuje sve nas. I to uključuje ritual gesta koje su pune značenja, kako od strane skupštine tako i od strane slavljenika.

Opći uvod Rimskog misala (IGMR) u točki 42 kaže:

„Geste i tjelesni položaji svećenika, đakona i poslužitelja, kao i naroda, moraju nastojati da cijelo slavlje zasja plemenitim ugođajem i jednostavnošću, kako bi se razumjelo pravo i puno značenje svakoga”.

Tijelo stoga sudjeluje u liturgiji na istoj razini kao i intelekt i emocija.

Teško je zamisliti da bi Euharistija, u čijem središtu čujemo: 'ovo je tijelo moje', tijekom svog slavlja mogla zanemariti našu tjelesnost.

Svećenikova tri ili čak četiri poljupca za vrijeme svete mise

Stajanje, sjedenje, klečanje, znakovi križa, druge geste, riječi, napjevi, ikonografija koja privlači osjetilo vida, ponekad čak i miris tamjana.

Sve se to odnosi uglavnom na naše tijelo s njegovim osjetilima.

Među brojnim znakovima kojima je protkana naša liturgija su i poljupci: u sadašnjem obliku liturgije svete mise postoje tri ili čak četiri.

Prvi svećenikov poljubac slavi sjedinjenje iz ljubavi

Najprije svećenik koji slavi misu poljubi oltar.

To se događa na početku liturgije, odmah nakon dolaska do oltara.

Zapravo prije početka same mise.

To nije samo znak štovanja i poštovanja, već i nježnosti i bliskosti tipične za ljubavnu vezu.

Ovaj nam poljubac govori što zapravo slavimo: susret ljudi koji se vole, Boga i nas.

Znak Crkve, Zaručnice Kristove, je i svećenik koji ljubi oltar na pragu liturgije.

Ovom gestom izražava da je došla upoznati Voljenog i hraniti se njegovom ljubavlju.

I to je kao znak Krista koji ljubi usne svoje Zaručnice, iako bi ona sama bila sklona vjerovati da joj je mjesto najviše do njegovih nogu.

Drugi svećenikov poljubac izražava zahvalnost

Drugi liturgijski poljubac svećenik ili đakon stavlja na knjigu iz koje je upravo čitao Evanđelje, odmah nakon što izgovori: evo 'Riječi Božje'.

Ljubeći knjigu, ispod glasa govori: “Neka riječi evanđelja oduzmu naše grijehe”.

To je simboličan poljubac.

Jer kad bih htio poljubiti Riječ Božju, Evanđelje, morao bih u tom trenutku ljubiti uši okupljenih.

Zatim simbolično poljubi knjigu, izražavajući zahvalnost što nam Gospodin govori; da nas njegova Riječ prati u svakoj životnoj situaciji; da ima moć pročistiti nas i transformirati; da je "Bog htio spasiti vjernike ludošću propovijedanja" (1. Korinćanima 1).

Treći poljubac za iskazivanje opće ljubavi

Treći poljubac može biti u sukobu zbog kulturnih razloga.

Mnoga apostolska pisma završavaju pozivom primateljima da "pozdrave jedni druge svetim cjelovom" (usp. Rim 16; 16 Kor 1; 16 Kor 20; 2 Sol 13; 12 Pet 1: 5). . ).

I danas je u mnogim dijelovima svijeta poljubac način iskazivanja naklonosti (npr. prilikom pozdrava).

Vrijeme je, naravno, da izrazimo tzv. znak mira.

Forma ovog znaka prilagođena je osjetljivosti lokalne zajednice.

Međutim, ništa nas ne sprječava da na ovaj način damo znak mira s bližnjima, ako stojimo jedni uz druge za vrijeme mise.

Zagrljaj koji svećenici koji zajedno slave misu u ovo vrijeme često daju jedni drugima zapravo je zamjena za ovaj poljubac mira.

Posljednji svećenikov poljubac je oproštajni poljubac na oltaru

Posljednji poljubac još uvijek je onaj koji daje svećenik na oltaru, nakon što je narod otpušten.

To je svojevrstan 'oproštaj' od oltara, koji nas tjera da netom završenu liturgiju vidimo ne kao 'ispunjenu' dužnost, nego kao susret koji je na izmaku; to će nedostajati i to zahtijeva određeni nastavak u vremenu nakon liturgije.

Kao i svaki drugi nama važan susret, nakon njegovog završetka živimo čekajući sljedeći.