Assisi, paavi Franciscuksen koko puhe Francescon talouden nuorille
Puheen, joka oli täynnä kiintymystä ja silti yksiselitteisiä sävyjä, jonka paavi Franciscus piti Assisissa Francescon talouden 1000 nuorelle
EoF-kongressi näki Spazio Spadoni läsnä jokaisessa työpöydässä, "antaakseen jalat hankkeelle", kuten perustaja Luigi Spadoni sanoi.
Päivät intensiivistä työtä ja ainutlaatuinen mahdollisuus kohdata toisensa suoraan pitkien pandemian vuosien jälkeen.
Olemme päättäneet ehdottaa Pyhän Isän sanoman tekstiä kokonaisuudessaan, jotta siitä tulisi sisäisen pohdiskelun hetki sen lukeville.
Paavi Franciscus, Assisin puhe
"Rakkaat nuoret, hyvää huomenta! Tervehdin teitä kaikkia, jotka olette tulleet, joilla on ollut mahdollisuus olla täällä, mutta haluan myös tervehtiä kaikkia niitä, jotka eivät päässeet tänne, jotka jäivät kotiin: muisto kaikille!
Olemme yhtä, me kaikki: he paikaltaan, me täällä.
Olen odottanut tätä hetkeä yli kolme vuotta siitä lähtien, kun 1 kirjoitin sinulle kirjeen, joka soitti sinulle ja toin sinut sitten tänne Assisiin.
Niin monille teistä – olemme juuri kuulleet – kohtaamisen Franciscuksen talous heräsit jotain, mikä sinulla oli jo sisälläsi.
Olit jo mukana uuden talouden luomisessa; tuo kirje toi teidät yhteen, antoi teille a
laajempi horisontti, sai sinut tuntemaan olosi osaksi nuorten maailmanyhteisöä, joilla oli sama kutsumus kuin sinulla.
Ja kun nuori näkee toisessa nuoressa oman kutsunsa, ja sitten tämä kokemus toistuu satojen, tuhansien muiden nuorten kanssa, niin suuret asiat tulevat mahdollisiksi
suuria asioita, jopa toivoa muuttaa valtava järjestelmä, monimutkainen järjestelmä, kuten
maailmantaloutta.
Itse asiassa nykyään melkein taloudesta puhuminen tuntuu vanhanaikaiselta: nykyään puhutaan rahoituksesta, ja rahoitus on vesihöyryä, kaasumaista, sitä ei voi sietää.
Kerran maailman hyvä taloustieteilijä kertoi minulle, että hän oli kokenut taloustieteen, humanismin ja uskonnon kohtaamisen.
Ja se tapaaminen meni hyvin.
Hän halusi tehdä saman rahoituksen kanssa ja epäonnistui.
Ole varovainen tämän rahoituksen kaasumaisuuden kanssa: sinun on otettava taloudellinen toiminta juurilta, inhimillisiltä juurilta, sellaisina kuin ne on tehty.
Te nuoret, Jumalan avulla, tiedätte kuinka tehdä se, te voitte tehdä sen; nuoret ovat tehneet monia asioita historian aikana.
Elät nuoruuttasi aikana, joka ei ole helppoa: ympäristökriisi, sitten pandemia ja nyt Ukrainan sota ja muut sodat, jotka ovat jatkuneet vuosia eri maissa, leikkaavat
meidän elämät".
Paavi Franci: "Sukupolvemme on testamentannut teille monia rikkauksia, mutta emme ole vartioineet planeettaa emmekä vartioi rauhaa"
”Kun kuulet, että San Benedetto del Tronton kalastajat ovat vetäneet vuodessa 12 tonnia likaa ja muovia ja muuta sellaista, huomaat kuinka emme osaa huolehtia ympäristöstä.
Ja näin ollen emme myöskään säilytä rauhaa.
Teidät on kutsuttu käsityöläisiksi ja talon yhteisen talon rakentajiksi, yhteisen talon, joka on "katumassa"
Sanotaanpa näin: Franciscus Assisilaisen innoittama uusi talous voi ja sen pitääkin olla maaystävällinen talous, talous
rauhaa.
Siinä on kyse tappavan talouden muuttamisesta (vrt. apostolinen kehotus Evangelii gaudium, 53) elämän taloudeksi sen kaikissa ulottuvuuksissa.
Päästäkseni siihen "hyvään elämään", joka ei ole makeaa tai hyvää elämää, ei.
Hyvä eläminen on sitä mystiikkaa, jota alkuperäiskansat opettavat meille suhteessa maan kanssa.
Pidin valinnastasi mallintaa tämä Assisin kokous profetioiden pohjalta.
Pidin siitä, mitä sanoit profetiasta.
Franciscus Assisilaisen elämä hänen kääntymyksensä jälkeen oli profetia, joka jatkuu meidän aikanamme.
Raamatussa profetialla on paljon tekemistä nuorten kanssa.
Samuel oli poika, kun häntä kutsuttiin, Jeremia ja Hesekiel olivat nuoria; Daniel oli poika, kun hän profetoi Susannan viattomuuden ja pelasti tämän kuolemasta
(vrt. Dan 13:45-50); ja profeetta Joel ilmoittaa kansalle, että Jumala on vuodattava Henkensä ja "teidän pojistanne ja tyttäristänne tulee profeettoja" (3.1).
Raamatun mukaan nuoret ovat tiedon ja älyn hengen kantajia.
Nuori Daavid nöyrtyi jättiläisen Goljatin ylimielisyyden (vrt. 1. Sam 17:49-51).
Kun kansalaisyhteisöltä ja yrityksiltä puuttuu nuorten taidot, koko yhteiskunta kuihtuu, kaikkien elämä sammuu.
Puuttuu luovuus, optimismi, innostus, rohkeus ottaa riskejä.
Yhteiskunta ja talous ilman nuoria ovat surullisia, pessimistisiä, kyynisiä.
Jos haluat nähdä tämän, mene näihin yliopistoihin, jotka ovat äärimmäisen erikoistuneet liberaaliin taloustieteeseen, ja katso siellä opiskelevien nuorten miesten ja naisten kasvoja.
Mutta luojan kiitos, että olet siellä: et ole siellä vain huomenna, olet siellä tänäänkin; et ole vain "ei vielä", olet myös "jo", olet nykyinen".
"Profeetallisen ulottuvuuden innoittama talous ilmaistaan tänään uudessa visiossa ympäristöstä ja maasta", sanoi paavi Franciscus.
”Meidän on päästävä tähän harmoniaan ympäristön, maan kanssa.
Monet ihmiset, yritykset ja laitokset tekevät ekologista muutosta.
Meidän on edettävä tällä tiellä ja tehtävä enemmän.
Teet tätä "enemmän" ja pyydät sitä kaikilta. ja pyydät kaikkia tekemään sen.
Ei riitä, että meikkaamme, meidän on kyseenalaistattava kehitysmalli.
Tilanne on sellainen, että emme voi vain odottaa seuraavaa kansainvälistä huippukokousta, jota ei ehkä tarvita: maapallo palaa tänään, ja juuri tänään meidän on muututtava.
tasoilla.
Tänä vuonna olet työskennellyt kasvitalouden parissa, innovatiivisessa teemassa.
Olette nähneet, että kasviparadigma sisältää erilaisen lähestymistavan maapalloon ja ympäristöön.
Kasvit osaavat tehdä yhteistyötä ympäristönsä kanssa, ja vaikka ne kilpailevatkin, ne tekevät itse asiassa yhteistyötä ekosysteemin hyväksi.
Opimme kasvien sävyisyydestä: niiden nöyryys ja hiljaisuus voivat tarjota meille erilaisen tyylin, jota tarvitsemme kipeästi.
Koska jos puhumme ekologisesta siirtymisestä, mutta pysymme 20-luvun taloudellisen paradigman sisällä, joka ryösti luonnonvaroja ja maapalloa, omaksumme liikkeet ovat aina
riittämätön tai sairas juuriltaan.
Raamattu on täynnä puita ja kasveja elämän puusta sinapinsiemeneen.
Ja pyhä Franciscus auttaa meitä kosmisella veljeydellä kaikkien elävien olentojen kanssa.
Me ihmiset olemme viimeisen kahden vuosisadan aikana kasvaneet maapallon kustannuksella. Hän on se, joka maksaa laskun!
Olemme usein ryöstäneet sitä lisätäksemme omaa hyvinvointiamme, emme edes kaikkien, vaan pienen ryhmän hyvinvointia.
Nyt on aika uudelle rohkeudelle luopua fossiilisista energialähteistä, nopeuttaa nolla- tai positiivisten vaikutuslähteiden kehitystä.
Ja sitten meidän on hyväksyttävä yleismaailmallinen eettinen periaate – josta emme pidä – että vahingot on korjattava.
Tämä on universaali, eettinen periaate: vauriot on korjattava.
Jos olemme kasvaneet väärinkäyttäen planeettaa ja ilmakehää, meidän on nykyään myös opittava tekemään uhrauksia elintavoissa, jotka ovat edelleen kestämättömiä.
Muuten lapsemme ja lapsenlapsemme maksavat laskun, laskun, joka on liian korkea ja liian epäreilu.
Kuusi kuukautta sitten kuulin maailmassa hyvin tärkeän tiedemiehen sanovan: "Minulle syntyi eilen tyttärentytär. Jos jatkamme näin, köyhä, hänen täytyy elää XNUMX vuoden sisällä asumiskelvottomassa maailmassa."
Lapset ja lastenlapset maksavat laskun, laskun, joka on liian korkea ja liian epäreilu.
Tarvitaan nopea ja päättäväinen muutos.
Tätä tarkoitan: luotan sinuun!
Älä jätä meitä rauhaan, näytä esimerkkiä!
Ja sanon teille totuuden: tällä tiellä eläminen vaatii rohkeutta ja joskus vähän sankarillisuutta.
Kuulin tapaamisessa, että nuori mies, 25-vuotias, joka oli juuri tullut korkean tason insinööriksi, ei löytänyt työtä; hän lopulta löysi sen alalla, jota hän ei oikeastaan tiennyt, mitä se oli;
kun hän opiskeli, mitä hänen piti tehdä – ilman työtä, työkunnossa – hän kieltäytyi siitä, koska he valmistivat aseita.
Nämä ovat tämän päivän sankareita.
Kestävyys on siis moniulotteinen sana. Ympäristön lisäksi on olemassa myös sosiaalinen, suhteellinen ja henkinen ulottuvuus.
Yhteiskunnallinen alkaa vähitellen tunnistaa: ymmärrämme, että köyhien huuto ja maan huuto ovat sama huuto (vrt.
itkeä (vrt. Enc. Laudato si', 49).
Siksi, kun työskentelemme ekologisen muutoksen puolesta, meidän on pidettävä mielessä joidenkin ympäristövalintojen vaikutukset köyhyyteen.
Kaikilla ympäristöratkaisuilla ei ole samoja vaikutuksia köyhiin ja siten kurjuutta ja eriarvoisuutta vähentävillä.
Yrittäessämme pelastaa planeetan emme voi laiminlyödä kärsivää miestä ja naista.
Tappava saaste ei ole vain hiilidioksidia, vaan eriarvoisuus saastuttaa myös planeettamme kuolettavasti.
Emme voi antaa uusien ympäristöonnettomuuksien pyyhkiä pois yleisestä mielipiteestä sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden, jopa poliittisen epäoikeudenmukaisuuden, muinaiset ja aina läsnä olevat onnettomuudet.
Ajatellaanpa esimerkiksi poliittista epäoikeudenmukaisuutta; köyhät pahoinpidellyt rohingyat, jotka vaeltavat puolelta toiselle, koska he eivät voi elää omassa kotimaassaan: poliittinen epäoikeudenmukaisuus.
Myös suhteissamme on kestämättömyyttä: monissa maissa ihmisten suhteet ovat köyhtymässä.
Erityisesti lännessä yhteisöt ovat yhä hauraampia ja pirstoutuneempia.
Perhe kärsii joillakin alueilla maailmassa vakavasta kriisistä ja sen mukana elämän hyväksymisestä ja huoltajuudesta.
Nykypäivän kulutuskulttuuri pyrkii täyttämään ihmissuhteiden tyhjyyden yhä hienostuneemmilla tavaroilla – yksinäisyys on suuri bisnes meidän aikanamme! -, mutta tällä tavalla se tuottaa
onnen nälänhätä.
Ja se on huono asia.
Ajattele esimerkiksi demografista talvea, miten se liittyy tähän kaikkeen.
Demografinen talvi, jossa kaikki maat laskevat voimakkaasti, koska sinulla ei ole lapsia, mutta tärkeämpää on rakastava suhde koirien, kissojen ja niin edelleen.
Meidän on aloitettava lisääntyminen uudelleen.
Mutta myös tässä demografisen talven linjassa on naisen orjuus: nainen, joka ei voi olla äiti, koska heti kun hänen vatsansa alkaa nousta, hänet erotetaan; raskaana olevat naiset eivät aina ole
ei aina saa tehdä töitä.
Lopuksi on olemassa kapitalismimme henkinen kestämättömyys.
Ihminen, joka on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, ennen kuin hän oli tavaroiden etsijä, on merkityksen etsijä.
Olemme kaikki merkityksen etsijiä.
Siksi minkä tahansa yhteiskunnan ensimmäinen pääoma on henkinen pääoma, koska se on se, joka antaa meille syyt nousta joka päivä ja mennä töihin, ja se luo tuon ilon.
mikä on välttämätöntä myös talouden kannalta.
Maailmamme kuluttaa nopeasti tätä olennaista pääoman muotoa, jota uskonnot, viisausperinteet ja kansan hurskaus ovat keränneet vuosisatojen aikana.
Ja siksi erityisesti nuoret kärsivät tästä merkityksettömyydestä: joutuvat usein kohtaamaan elämän tuskaa ja epävarmuutta, he huomaavat, että heidän sielunsa on loppunut henkisistä voimavaroistaan.
käsitellä kärsimyksiä, turhautumista, pettymyksiä ja suruja.
Katsokaa nuorten itsemurhalukua, kuinka se on noussut: eivätkä he julkaise niitä kaikkia, he piilottavat luvun.
Monien nuorten hauraus johtuu tämän kallisarvoisen henkisen pääoman puutteesta – minä sanon: onko sinulla henkistä pääomaa?
Jokainen vastaa sisällä – näkymätön pääoma, mutta todellisempi kuin taloudellinen tai teknologinen pääoma.
Tämä välttämätön henkinen pääoma on pikaisesti perustettava uudelleen.
Teknologia voi tehdä paljon; opettaa meille 'mitä' ja 'miten' tehdä: mutta se ei kerro meille 'miksi'; ja niin toimintamme muuttuu steriileiksi eivätkä täytä elämää, ei edes taloudellista elämää.
Kun olen Francisin kaupungissa, en voi olla ajattelematta köyhyyttä.
Hänen inspiroimansa taloustieteen tekeminen tarkoittaa sitoutumista köyhien asettamiseen keskiöön.
Alkaen heistä katsomaan taloutta, heiltä katsomaan maailmaa. Ilman arvostusta, huolenpitoa, rakkautta köyhiä kohtaan, jokaista köyhää, jokaista hauraaa ja haavoittuvaa henkilöä kohtaan, jo kohdussa sikisi.
sairaille ja vammaisille, vaikeuksissa oleville vanhuksille ei ole olemassa "Fransisuksen taloutta".
Menisin pidemmälle: Franciscus-taloutta ei voida rajoittaa työskentelyyn köyhien hyväksi tai heidän kanssaan.
Niin kauan kuin järjestelmämme tuottaa jätettä ja toimimme tämän järjestelmän mukaisesti, olemme osallisia taloudessa, joka tappaa köyhiä.
Kysytäänpä sitten itseltämme: teemmekö tarpeeksi muuttaaksemme tätä taloutta vai tyydymmekö maalaamaan seinän ja muuttamaan väriä muuttamatta talon rakennetta?
Kyse ei ole maalaamisesta, ei: rakennetta on muutettava.
Ehkä vastaus ei ole siinä, mitä voimme tehdä, vaan siinä, kuinka voimme avata uusia polkuja, jotta köyhistä itsestään voi tulla muutoksen päähenkilöitä.
Tässä mielessä Intiassa ja Filippiineillä on erittäin hienoja, erittäin kehittyneitä kokemuksia.
Pyhä Franciscus ei rakastanut vain köyhiä, hän rakasti myös köyhyyttä.
Tämä tapa elää ankarasti, sanokaamme.
Franciscus meni spitaalisten luokse ei niinkään auttaakseen heitä, hän meni siksi, että hän halusi tulla köyhäksi heidän kaltaiseksi.
Jeesusta Kristusta seuraten hän riisui itsensä kaikesta ollakseen köyhä köyhien kanssa.
No, ensimmäinen markkinatalous syntyi 13-luvun Euroopassa, kun hän oli päivittäin yhteydessä fransiskaanien kanssa, jotka olivat noiden varhaisten kauppiaiden ystäviä.
Tuo talous loi varmasti vaurautta, mutta se ei halveksinut köyhyyttä.
Luoda vaurautta halveksimatta köyhyyttä.
Kapitalismimme sitä vastoin haluaa auttaa köyhiä, mutta ei arvosta heitä, ei ymmärrä onnenparadoksia: "Autuaita ovat köyhät" (vrt. Lk 6:20).
Meidän ei pidä rakastaa köyhyyttä, vaan meidän on taisteltava sitä vastaan, ennen kaikkea luomalla työtä, arvokasta työtä.
Mutta evankeliumi kertoo meille, että ilman köyhien kunnioittamista ei voida taistella kurjuutta vastaan. Ja sen sijaan täältä meidän on aloitettava, jopa te yrittäjät ja taloustieteilijät: asuttamalla nämä Franciscuksen evankeliset paradokseihin.
Kun puhun ihmisten kanssa tai tunnustan, kysyn aina: "Annatko te almua köyhille?" - "Kyllä kyllä!" – Kun annat almua köyhille, katsotko heitä silmiin? – “Eh, en tiedä…” – “Ja kun annat
almuja, heitätkö kolikon vai kosketatko köyhän miehen kättä?"
He eivät katso silmiin eivätkä koske; ja tämä on kääntymistä pois köyhyyden hengestä, kääntymistä pois köyhien todellisesta todellisuudesta, siirtymistä pois inhimillisyydestä, joka jokaisen ihmissuhteen täytyy olla.
Joku sanoo minulle: "Paavi, olemme myöhässä, milloin aiot lopettaa? myöhään, milloin lopetat?”: Lopetan nyt.
Paavi Franciscuksen kolme ilmaisua Assisin nuorille
Ja tämän pohdinnan valossa haluaisin jättää teille kolme viittausta eteenpäin viemiseen.
Ensimmäinen: katso maailmaa köyhimpien silmin.
Fransiskaaninen liike kykeni keksimään keskiajalla ensimmäiset talousteoriat ja jopa ensimmäiset solidaarisuuspankit ("Monti di Pietà"), koska se katsoi maailmaa köyhimpien silmin.
Myös sinä parannat taloutta, jos katsot asioita uhrien ja hylättyjen näkökulmasta.
Mutta saadaksesi köyhien ja uhrien silmät sinun on tunnettava heidät, sinun on oltava heidän ystävänsä.
Ja uskokaa minua, jos teistä tulee köyhien ystäviä, jos jaat heidän elämänsä, jaat myös jotain Jumalan valtakunnasta, sillä Jeesus sanoi, että heidän on taivasten valtakunta, ja siksi he ovat siunattuja (vrt. Luuk 6:20).
Ja toistan: etteivät päivittäiset valinnat tuota jätettä.
Toinen: olet ennen kaikkea opiskelijoita, tutkijoita ja yrittäjiä, mutta älä unohda työtä, älä unohda työntekijöitä.
Käsien työ.
Työ on jo aikamme haaste, ja se tulee olemaan vielä enemmän tulevaisuuden haaste.
Ilman arvokasta ja hyvin palkattua työtä nuoret eivät kasva todella aikuisiksi, eriarvoisuus lisääntyy.
Joskus pärjää ilman työtä, mutta et elä hyvin.
Siksi, kun luot tavaroita ja palveluita, älä unohda luoda työtä, hyvää työtä ja työtä kaikille.
Kolmas ohje on: inkarnaatio.
Historian ratkaisevina hetkinä ne, jotka pystyivät jättämään hyvän jalanjäljen, tekivät niin, koska he muuttivat ihanteita, toiveita, arvoja konkreettisiksi teoiksi.
Eli he ilmensivät niitä.
Kirjoittamisen ja kongressien lisäksi nämä miehet ja naiset antoivat elämää kouluille ja yliopistoille, pankeille, ammattiliitoille, osuuskunnille, instituutioille.
Muutat talouden maailman, jos käytät sydämesi ja pään ohella myös käsiäsi.
Kolme kieltä. Ajattelee: pää, ajatuksen kieli, mutta ei vain se yhdistettynä tunteen, sydämen kieleen.
Eikä vain: yhdistettynä käsien kieleen.
Ja sinun on tehtävä mitä tunnet ja ajattelet, tunnet mitä teet ja ajattelet mitä tunnet ja teet.
Tämä on kolmen kielen liitto.
Ideat ovat tarpeellisia, ne houkuttelevat meitä paljon varsinkin nuorena, mutta ne voivat muuttua ansoiksi, jos niistä ei tule "lihaa", eli konkreettisuutta, päivittäistä sitoutumista: kolmea kieltä.
Pelkät ideat sairastuvat ja päädymme kiertoradalle, me kaikki, jos ne ovat vain ideoita.
Ideat ovat välttämättömiä, mutta niistä on tultava "lihaa".
Kirkko on aina hylännyt gnosisen kiusauksen – gnosisin, yksin idean kiusauksen – joka ajattelee muuttaa maailmaa vain eri tiedolla, ilman lihan työtä.
Teokset ovat vähemmän "valoisia" kuin suuret ideat, koska ne ovat konkreettisia, erityisiä, rajoitettuja, valon ja varjon yhdessä, mutta ne hedelmöittävät maata päivästä toiseen: todellisuus on ideaa parempi (vrt. apostolinen kehotus Evangelii gaudium, 233) .
Rakkaat nuoret, todellisuus on aina ideaa parempi: ole tarkkaavainen tässä.
Rakkaat veljet ja sisaret, kiitän teitä sitoutumisestanne: kiitos."
Paavi Franciscus: "Mene eteenpäin Pyhän Franciscuksen innoituksella ja esirukouksella. Ja minä – jos olet samaa mieltä – haluaisin päättää rukoukseen.”
"Luen sen ja sinä seuraat sitä sydämelläsi:
Isä, pyydämme anteeksiantoasi siitä, että haavoittit maata vakavasti, et ole kunnioittanut alkuperäiskansojen kulttuureja, et arvosta ja rakasta köyhimpiä, että loit vaurautta ilman ehtoollista.
Elävä Jumala, joka Henkesi kautta inspiroit näiden nuorten sydämet, käsivarret ja mielet ja sait heidät lähtemään kohti luvattua maata, katso ystävällisesti heidän anteliaisuuttaan, rakkauttaan, heidän rakkauttaan.
heidän halukkuutensa viettää elämänsä suuren ihanteen eteen.
Siunaa heitä, Isä, heidän töissään, opiskeluissaan, unissaan; seuraa heitä heidän vaikeuksissaan ja kärsimyksissään, auta heitä muuttamaan heidät hyveeksi ja viisaudeksi.
Tue heidän halujaan hyvään ja elämään, tue heitä pettymyksissään huonojen esimerkkien edessä, älä lannistu ja jatka matkaansa.
Sinä, joiden ainoasta Pojasta tuli puuseppä, anna heille ilo muuttaa maailmaa rakkaudella, kekseliäisyydellä ja käsillä.
Amen.
Ja paljon kiitoksia."
Paavi Franciscus Assisissa, Spazio Spadoni oli siellä
Paavi Franciscus, teksti luettu Assisissa
20220924-visita-assisiLue myös
Maailman rukouspäivä luomisen puolesta, paavi Franciscuksen vetoomus maapallon puolesta
Franciscuksen rohkeus?: "On Sultanin tapaaminen kertoa hänelle: emme tarvitse sinua"
Pyhä istuin, paavi Franciscus vahvistaa matkansa Bahrainiin 3.–6. marraskuuta