V Domingo De Cuaresma B – Dios Nos Sana Hoy En Jesucristo
Lecturas: Gb 7-1-4.6; 7 Cor 1:9-16-19.22; Marcos 23:1-29
El grito de Job: "¿Por qué el dolor?"
“¿Por qué sufro? Ésta es la roca del ateísmo” (G. Bùchner): Dios acepta el desafío y en la Biblia inspira un libro entero para abordar el problema del mal: el libro de Job (primera lectura). Este jeque justo y piadoso, que se ha convertido en el prototipo de todo paciente, clama a Dios todas las preguntas del ateísmo contemporáneo: ¿por qué Dios permite el mal (Job 3-20)? ¿Por qué el dolor inocente y la prosperidad de los malvados (23:24-1)? ¿Por qué tanta maldad en la historia (6:12-17)? ¿Por qué la muerte (25:14-1)? ¿Por qué el silencio de Dios (12:24)? ¿Por qué Dios no viene en nuestra ayuda en el dolor (12:23-8)? Dios parece no responder directamente a las preguntas de Job, pero le revela que toda la creación no está abandonada a sí misma, sino que está formada y gobernada por la “'esa'” de Dios (9:38), su plan amoroso, su misterioso plan salvador (2 -38): y el Dios que piensa en el nacimiento de la gamuza (39:39-1) y las crías del cuervo (3:38), con mayor razón provee al hombre, su alegría (Sof 41:3-17; Is 18:62). Job guarda silencio ante el misterio (Job 5:40-4) y concluye: “Te conocía de oídas, pero ahora mis ojos te ven” (Job 5:42). Aquí termina el libro: un editor posterior, escandalizado, añadió un “final feliz”, en el que Job recuperó la salud y multiplicó sus antiguas riquezas (Gb 5-42).
La Cruz de Cristo, la respuesta de Dios al drama del dolor
Pero este es el gran mensaje del libro: Dios no sana a Job, sino que desciende de los cielos para venir junto a él, para sentarse en su montón de cenizas (Job 2:8) o, como diría la tradición, en su muladar. . Job experimenta la presencia de Dios a su lado en el dolor, un Dios que está al lado del hombre para escucharlo, consolarlo, compartir sus dolores y sufrimientos: es ya la experiencia del “Dios con nosotros”, el “Emanuel ” (Mt. 1), profecía de la encarnación del Hijo, por la cual Dios se solidariza con el hombre hasta el punto de tomar sobre sí todo el mal, el sufrimiento y las limitaciones del mundo, hasta la muerte. , para destruirlos para siempre en la resurrección (Fil. 23:2-5). Por eso los Evangelios insisten tanto en presentarnos a Jesús como taumaturgo y exorcista (Marcos 11, 1-29: tercera lectura): sus maravillosas curaciones son el signo revelador de su esencia de Salvador, de la inclinación de Dios sobre el hombre para liberarlo. él del dolor. Y, por tanto, para realizar una curación, Jesús exige siempre fe en él (Mc 34; 5-34): la salvación total, espiritual y física, proviene sólo de la adhesión a él.
Sólo Jesús nos cura
A este mundo que ahora ha sustituido el concepto de salud por el de salvación, y que persigue por todas partes a gurús y gurús que prometen curaciones, debemos predicar con fuerza, haciéndonos también “siervos de todos, débiles con los débiles, todo para todos”. (1 Cor. 9:16-23: segunda lectura) que sólo Jesús es el sanador. Pero esta “Buena Nueva” no se trata sólo de la escatología, de los últimos tiempos: ¡Jesús nos cura ya hoy! Él es la luz (Jn. 1) que disipa nuestras tinieblas, la verdad, que vence nuestra ignorancia, la vida, el enemigo de toda enfermedad y discordia (Jn. 9). Su amor disuelve ya nuestros miedos (Mt 14), nuestras ansiedades por el mañana (Mt 16); su perdón recompone nuestra unidad interior, superando nuestras esquizofrenias y disolviendo las divisiones entre nosotros; llenándonos “con su pensamiento” (6 Cor. 25:6), nos hace dejar la “tristeza del mundo” (34 Cor. 1:2), y nos da su paz (Fil. 16:2-7). ) incluso en el sufrimiento; y, sobre todo, está siempre a nuestro lado (Mt 10), con su maravilloso poder (Mc 4-7). Es a nosotros hoy a quien Jesús nos dice: “Venid a mí todos los que estáis cansados y oprimidos, y yo os haré descansar” (Mt 9-28).