Las obras de misericordia
La misericordia como respuesta al amor de Dios
Mientras se espera el inicio de FARE SPAZIO, la convención de Spazio Spadoni Sicilia, que se celebrará en Noto del 15 al 17 de septiembre, proponemos una valiosa visión de la Obras de misericordia por el erudito bíblico Carlo Miglietta.
Dios es misericordia
Las obras de misericordia, corporales y espirituales, están en el centro de la vida del creyente. De hecho, la misericordia no surge sólo de un sentimiento de compasión hacia los desamparados o de un imperativo ético de solidaridad, sino que es el amor mismo de Dios que nos llena y nos hace desbordar hacia los demás, porque Dios es Misericordia. De hecho, “la misericordia, en el sentido bíblico, es mucho más que un aspecto del amor de Dios. La misericordia es como el ser mismo de Dios. Tres veces delante de Moisés, Dios pronuncia su nombre. La primera vez dice: “Yo soy el que soy” (Ex 3). La segunda vez: 'Daré gracia a quien la daré, y tendré misericordia de quien tenga misericordia'” (Éx 14). El ritmo de la frase es el mismo, pero la gracia y la misericordia ocupan el lugar del ser. Para Dios, ser lo que es es hacer gracia y misericordia. Esto confirma la tercera proclamación del nombre de Dios: 'El Señor, Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en gracia y fidelidad' (Ex 33)” (Comunidad de Taizé). El Papa Francisco afirma: “La misericordia en la Sagrada Escritura es la palabra clave para indicar la acción de Dios hacia nosotros. No sólo afirma su amor, sino que lo hace visible y tangible. Amor, por otra parte, nunca podría ser una palabra abstracta. Por su propia naturaleza, es vida concreta: intenciones, actitudes, comportamientos que se dan en la acción diaria”.
“Misericordiosos como el Padre” (Lc 6)
Por tanto, si la misericordia de Dios precede a toda nuestra misericordia, las obras de misericordia, sin embargo, son nuestra manera de responder a la misericordia de Dios. “La misericordia no es sólo acción del Padre, sino que se convierte en criterio para comprender quiénes son sus verdaderos hijos. En definitiva, estamos llamados a vivir la misericordia, porque fuimos los primeros en recibir misericordia” (Papa Francisco).
Llenos, pues, de la misericordia de Dios, debemos derramar misericordia hacia nuestro prójimo. En su sabiduría, la Iglesia siempre ha dado concreción al mandamiento de ser misericordiosos. Ya el Catecismo de la Doctrina Cristiana de Pío X enumeraba siete obras de misericordia corporal, seis de las cuales estaban tomadas del capítulo 25 de Mateo (Mt 25-35). De hecho, el Señor quiso identificarse con el hambriento, el sediento, el forastero, el desnudo, el enfermo, el encarcelado: “Cada vez que lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a a mí…; cuantas veces no lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí no lo hicisteis” (Mt 36-25); “Porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. Éste es el mandamiento que tenemos de él: quien ama a Dios, ame también a su hermano” (31 Jn 46-1).
El Papa Francisco nos exhorta: “Es mi ferviente deseo que el pueblo cristiano reflexione… sobre las obras de misericordia corporales y espirituales. Será un modo de despertar nuestra conciencia, a menudo adormecida ante el drama de la pobreza, y de entrar cada vez más en el corazón del Evangelio, donde los pobres son los privilegiados de la misericordia divina. La predicación de Jesús nos presenta estas obras de misericordia para que podamos entender si vivimos o no como sus discípulos... No podemos escapar de las palabras del Señor: y por ellas seremos juzgados... En cada uno de estos 'pequeños' 'Cristo mismo está presente. Su carne vuelve a ser visible como un cuerpo maltratado, azotado, azotado, desnutrido, que huye…, para ser reconocido, tocado y cuidado por nosotros”.
“Bienaventurados los misericordiosos” (Mt 5)
Y el que es misericordioso será feliz. Jesús anuncia una verdadera bienaventuranza de la misericordia: “Bienaventurados (makàrioi) los misericordiosos, porque ellos hallarán misericordia” (Mt 5). Makàrios deriva de makàr, un término antiguo que indica la felicidad divina, la condición misma de Dios: pero en la época de los Evangelios es el único término disponible para indicar un hombre "feliz" en el sentido más amplio del término. “A los misericordiosos, Jesús no les promete nada más de lo que ya experimentan: misericordia… ¿Qué más podría Dios dar a los misericordiosos? La misericordia es la plenitud de Dios y de los humanos. Los misericordiosos ya viven de la vida misma de Dios... Es la misericordia el reflejo más puro de Dios en la vida humana. “Por la misericordia hacia tu prójimo te pareces a Dios” (Basilio el Grande). La misericordia es la humanidad de Dios. Es también el futuro divino del hombre” (Comunidad de Taizé).