Palmsonntag: Passion des Herrn B – Gott offenbart sich am Kreuz
Lesungen: Jes 50:4-7; Phil 2:6-11; Markus 14:1-15:47
Das Kreuz, höchste Offenbarung der Liebe Gottes
Nachdem uns die heutige Liturgie den flüchtigen Triumph des Einzugs Jesu in Jerusalem präsentiert hat, führt sie uns dazu, über das Geheimnis des Kreuzes nachzudenken, das Herzstück des Markusevangeliums. Das Kreuz ist bei Markus der höchste Moment der Offenbarung Gottes: „Als der Hauptmann ihn so sterben sah, sagte er: „Dieser Mann war wahrlich der Sohn Gottes!“ (Markus 15:39). Denn das Kreuz ist der höchste Ausdruck Gottes Barmherzigkeit für uns der Höhepunkt der Erniedrigung Gottes, um die Menschheit zu umarmen und zu retten.
Das Kreuz, „Skandal…, Torheit“ (1 Kor. 1:23)
Bedauerlicherweise ist das Kruzifix für uns jedoch nicht mehr „Skandal …, Torheit“ (1. Kor. 1) und gleichzeitig ein Wunder, vor dem man in bewegter Anbetung verfallen kann: Mittlerweile haben wir uns daran gewöhnt Beim Anblick dieses heiligen Symbols, das viele mittlerweile wie einen Glücksbringer um den Hals tragen, zwischen einem Kornett und einem vierblättrigen Kleeblatt. Sogar in unseren Kirchen sind die Kruzifixe oft fromme Darstellungen, auf denen unser Auge zu ruhen pflegt: Der Jesus, der darauf befestigt ist, ist vielleicht heiter und fast herrlich, und so verstehen wir das ultimative Wunder der Liebe Gottes nicht. Der gekreuzigte Jesus ist nicht mehr derjenige, der „keine Erscheinung oder Schönheit hat, die unseren Blick anziehen könnte…“. Von den Menschen verachtet und verstoßen … wie einer, vor dem wir unser Angesicht verhüllen“ (Jes 23-53).
Wir sollten immer noch wissen, wie man vor dem Kruzifix entsetzt ist; Das Kruzifix sollte uns immer noch abstoßen, wenn wir beispielsweise Fotos von Menschen sehen, die unter der abscheulichsten Folter in Nazi-Konzentrationslagern oder in den Gefängnissen abscheulicher Terroristen oder Diktatoren den Märtyrertod erlitten haben. Wir sind die einzige Religion auf der Welt, deren Symbol ein Mensch ist, der mit den grausamsten Folterungen gefoltert wird, mit allen makabren und verrückten Mitteln, die die menschliche Bosheit erfunden hat.
Es gibt keinen Schmerz, der nicht in den Leiden Christi enthalten wäre.
Aber gerade aus diesem Grund kann jeder Mensch, selbst derjenige, der die schrecklichste Gewalt erlitten hat, der vom schrecklichsten Übel heimgesucht wird, seinen Blick auf den Gekreuzigten richten, um in diesem Gott das größte Verständnis zu finden, den vollste Solidarität. Es gibt keinen Schmerz, der nicht in den Leiden Christi enthalten wäre, kein Übel, das er nicht auf sich genommen hätte: Deshalb ist er wirklich der „Gott mit uns“ (Mt 1). Am Karfreitag lässt Jesus in der Liturgie vom Kreuz herab sagen: „O ihr alle, die ihr auf dem Weg geht, seht, ob es einen Schmerz gibt, der meinem Schmerz gleichkommt!“ Auf seinem „entstellten, ungeschminkten Gesicht … sind die Abdrücke allen Elends der Welt abgedruckt.“ Ein Gesicht, das die Aufzeichnungen aller Folterungen sammelt, die Menschen aller Zeiten ertragen müssen. Der Leib Christi wird zum grenzenlosen Kontinent des menschlichen Schmerzes. An diesem Kreuz liegt die Last derer, die es nicht mehr ertragen können … Tatsächlich empfängt Christus mit dem Kreuz das Sakrament des menschlichen Schmerzes. Hier ist Er, der „unsere Not trägt, trägt, trägt“ (K. Barth). Und Er nimmt auch die Last unserer Sünden auf sich…. (23. Kor. 2)… Was für ein Blitzableiter, dieses Kreuz… Es ist schwer, das Kreuz. Denn schwer ist das Kreuz von Millionen von Geschöpfen. Und Christus, der sie alle trägt, wird zu „dem, der es nicht länger ertragen kann“ … (Lukas 5). Von diesem Moment an kann jeder schreien: „Ich kann es nicht mehr ertragen!“ Er weiß, dass es jemanden gibt, der ihn versteht. Weil er es versucht hat“ (A. Pronzato).
Betrachtung des Gekreuzigten
Nur wenn wir jedes Mal, wenn wir einen Gekreuzigten betrachten, immer noch gerührt sein können, Ekel vor diesem „Menschen der Schmerzen, der das Elend kennt“ (Jes 53) empfinden und vor Zorn und Traurigkeit weinen können, dann sind wir es fähig zu sein, „zu verstehen, was die Breite und Länge und Höhe und Tiefe ist, und die Liebe Christi zu erkennen, die alle Erkenntnis übersteigt, damit ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet“ (Eph 3-3).