Das Vaterunser der Barmherzigkeit
Mit den Augen des Glaubens gebetet
Die Jünger baten Jesus, ihnen das Beten beizubringen. Und er sagte: „Wenn du betest, sag dies: ‚Vater, dein Name werde geheiligt‘“ (Lk 11.1-4)
Vater Dies ist die erste unbewusste Anrufung, die sich in unserer Schwester Josephine Bakhita zu dem „Gott“ erhebt, den sie nicht kennt, den sie aber heraufbeschwört, getrieben von einem tiefen Impuls, der ihr im Widerschein der Schönheit der Schöpfung und der Schöpfung zu den Lippen kommt eine Vorsehung, die ihre Tage, Monate, Jahreszeiten, Geburten und Todesfälle präzise rhythmisiert, eine wunderschöne Schöpfung, die sich auf ein Prinzip bezieht, vor dem sie ihren Kopf neigt und das fühlt, dass auch sie Teil des Ganzen ist, in das sie eintaucht und das sie genießt, in der Freiheit Sein Angesicht in allem zu betrachten, was ihr gegeben wird.
Unser Vater lehnt Matthäus (6-9) ab, der die Nähe all jener einfängt, die sich als Kinder erkennen, und deren Bedeutung für die Gegenseitigkeit betont, die Gott verlangt Barmherzigkeit einen „Partner“ zu haben, mit dem wir umgehen können, der uns, während er uns auf unsere Identität zurückführt und uns als etwas anderes als wir selbst existieren lässt, uns erlaubt, den Raum der Barmherzigkeit des Vaters zu erweitern und uns zu unverzichtbaren Mitarbeitern macht, damit die Arbeit von Seine Hände mögen über die Welt ausgeschüttet werden.
die im Himmel sind, diese Himmel, die Bakhita über sich sah. Die Himmel, die von oben nach unten führen, waren bereits in ihr und spiegelten sich in ihrem leuchtenden Blick wider, der Gott auf die Erde bringen konnte. „Wer mich sieht, sieht den Vater“ und wer den Vater sieht, sieht sein Königtum als Sohn, sieht jene Gnade, die „nach rabbinischer Tradition der Atem des Lebens ist, der Adam mit einem Kuss gegeben wurde“. (aus: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) Atem, der „dieses kleine Stück Gott in uns“ platzierte. (Etty Hillesum) Und die Heilige Schrift bestätigt es: „...von kaum weniger als Gott“ wirst du den Himmel mitnehmen.
Geheiligt werde dein Name „Aus dem Mund der Säuglinge und Säuglinge erhebe dein Lob“ Es ist das Staunen, mit dem Kinder die Welt betrachten, ein Blick, der es versteht, Gott wahres Lob zu erwecken, dieses Gebet, das nichts verlangt und nichts anbietet ... es nur will um Gott für seine Größe und Herrlichkeit und für die Liebe und Barmherzigkeit zu preisen, mit der er die Erde erfüllt hat. „Wer ist der, der das alles getan hat? Wie gerne würde ich ihn kennenlernen?“ und für die Reinheit der Frage entspringt in Bakhitas Herzen eine immense Zärtlichkeit der Dankbarkeit. „Zärtlichkeit ist entwaffnend, diese Geste, die weder Besessenheit noch Raub bedeutet, diese Geste, die berührt und freilässt, die Wärme spendet und nichts verlangt.“ Gottes Liebkosung ist Glaube“ (aus: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) Glaube für uns und Fürsorge für den anderen im Lobpreis und in der Arbeit, die Gott auf die Erde bringt.
Euer Königreich komme. Und wenn Gott auf die Erde kommt: „Das Königreich ist hier ...“, sagt Jesus, hier, wo sich jeder Mensch vertrauensvoll diesem Vater unterwirft, der die Erde lieber bewohnt als den Himmel aller Himmel. Ein naher Gott, der mit uns in diesem Himmel wandelt, der Mensch genannt wird, der Erde genannt wird, der absurderweise „Böse und Schmerz“ genannt wird. In Bakhita lebt und wirkt dieser kindliche Glaube, der noch nicht durch menschliche Bosheit und Selbstsucht geprüft wurde. Ein Glaube, der den Menschen mit dem Gott der Barmherzigkeit erfüllt. „Ein bloßer, wesentlicher Glaube, der in den Armen getragen wird und die Theologie der Zärtlichkeit prägt … der die Offenbarung des Antlitzes Gottes enthält.“ (aus: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) Es ist ein Reich, das uns zum Wohnen gegeben ist, auch wenn der Glaube reifen muss und sich dem Leiden, dem Tod und all den Grenzen stellen muss, die nur die Liebe mit „absurder Liebe“ überwinden kann.
Dein Wille geschehe Das Festhalten daran, Kinder Gottes zu sein, bedeutet, die gleiche Unterwerfung ihm gegenüber anzunehmen: die Unterwerfung, die Jesus hatte. „Vater, wenn es möglich ist, gib diesen Kelch von mir weiter, aber dein Wille geschehe“, sagt Bakhita und arbeitet auf unwissende, aber nicht rebellische Weise an der Erlösung mit. Eine reife, verantwortungsvolle Zusammenarbeit, die Gott um einen anderen Glauben bittet, den, der aus dem Selbstbewusstsein als Tochter eines Gottes kommt, der nicht die Erlösung für alle sein kann, wenn der Mensch sich nicht seinem Einbruch der Barmherzigkeit hingibt, der ihn verwandelt. Ja, denn „Es ist nicht an Gott, den Glauben hinzuzufügen, Er kann es nicht, denn der Glaube ist die freie Antwort des Menschen auf Gottes Werben“ (aus: „Una fede nuda“ Ronchi/Marcolini)
Unser tägliches Brot gib uns heute. Ein Brot, das jedes Bedürfnis nach Hunger, Fürsorge und Zärtlichkeit stillt, ein Brot, das jeder Vater seinen Kindern niemals verweigert, ein Brot, das alle Aromen des Lebens in sich trägt und das Gott in uns und durch uns in den Herzen und leidenden Körpern zerbröckelt jeder Mensch auf der Erde. Aber auch um dieses Brot zu verteilen, braucht Gott unseren Glauben und unseren Mut, unsere Mitschuld, unsere Hilfe. Aber wem sollten wir dieses Brot jeden Tag geben, in diesem täglichen Leben, das uns herausfordert und einbezieht? Auf die Hungrigen reagiert das Leben. Dann entfalten sich vor uns die Werke der Barmherzigkeit: geistige und körperliche Werke, die den Menschen in seiner Situation retten können. Dann „gibt der Glaube die Intelligenz, die das Minimum durchdringt, um das Maximum wahrzunehmen.“ (G. Barzaghi) und die Rückkehr zur Innerlichkeit wird zwingend und man kann nicht anders, als sich dem Ganzen und Treuen hinzugeben.Hic sum” unserer Präsenz. Dort macht sich Gott an die Arbeit. Und das geschieht, sagt Ronchi, „als ich entdeckte, dass Gott in mir war, und ich begann, Gott in anderen zu sehen“ (aus: „La fede nuda“ Ronchi/Marcolini) und als ich Gott in anderen sah, erkannte ich, welches Brot sie brauchten, und brachte ihnen bei, seinen süßen und salzigen Geschmack zu schmecken, so wie Bakhita es in ihrer Erfahrung mal als Sklavin und mal als freie Frau gelernt hatte.
Vergib uns unsere Sünden. Dies ist die Anrufung des bescheidenen und einfachen Menschen, der ein tiefes Bedürfnis nach Vergebung und innerer Reinigung verspürt, die ihm nicht nur das Ebenbild seines Gottes wiederherstellt, sondern auch den Raum der Reinheit, den Gott im fleischgewordenen Menschen findet Sohn Jesus, der Arbeiter seiner Barmherzigkeit. Im Glauben unsere Begrenztheit und die absolute Andersartigkeit Gottes zu erkennen, bedeutet, an die Wahrheit zu glauben, die uns an unseren Platz in der barmherzigen Umarmung versetzt, die nur Gott zu geben weiß: eine Umarmung, in der wir seine Vergebung stark spüren werden, die wir aber wiederum spüren werden mach uns fähig zu vergeben. „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“, sagt Jesus, und Bakhita wiederholt diese Vergebung: „Wenn ich nach Afrika zurückkehren würde, würde ich meine Entführer aufsuchen, vor ihnen niederknien und ihnen nicht nur vergeben, sondern ihnen danken.“ denn durch sie habe ich Jesus kennengelernt.
wie wir unseren Schuldnern vergeben… So fällt alles Überhebliche weg und ein neues Bewusstsein erwacht in uns zum Leben, das Raum für die Umarmung Gottes lässt, in der wir uns gemeinsam als geliebte und vergebene Kinder fühlen.
Überlasse uns nicht der Versuchung. In der Gewissheit einer vorherrschenden und allumfassenden Liebe, wie es die Liebe Gottes ist, und in der freien Hingabe an seinen Willen zum Guten erscheint uns der Ausdruck des Gebets nicht sehr verständlich, was an dieser Stelle nicht der Fall zu sein scheint völlig den Parametern einer väterlichen Liebe zu entsprechen, in der kein guter Vater seinen Sohn der Versuchung überlassen kann. Und das liegt daran, dass er es nicht wollen kann, außer im Rahmen der Freiheit, die Gott dem Menschen gelassen hat, damit er frei zwischen Gut und Böse wählen kann, eine Freiheit, in die Gott nicht eingreifen kann, es sei denn, es wird ihm gestattet. So ist es die herzliche und freie Bitte des Sohnes, die das Schicksal umkehrt: „Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt: Bleib bei mir, lass mich nicht allein!“
sondern erlöse uns von dem Bösen Und der Vater erlöst uns nicht nur vom Bösen, sondern ruft uns von ganzem Herzen zu sich selbst zurück, gibt uns seine Sohnschaft zurück und bittet uns, sein „Paten“ der Barmherzigkeit für alle zu sein. „Hic sum„ist die erneute Antwort. Von allen Bindungen befreit, wird Bakhita den Vater mit den gleichen Worten ansprechen: „Ich bin hier und ich gehöre dir, mein „Paron“, dein für immer!
Amen! So sei es, Vater, Hic sum!
Suor Roberta Casini – Canossiana