V. Postní neděle B – Bůh nás dnes uzdravuje v Ježíši Kristu
Čtení: Gb 7:1-4.6-7; 1 Kor 9-16-19.22; Mk 23-1
Jobův výkřik: "Proč ta bolest?"
„Proč trpím? Toto je skála ateismu“ (G. Bùchner): Bůh se chopí výzvy a v Bibli inspiruje celou knihu, aby se vypořádala s problémem zla: kniha Job (první čtení). Tento spravedlivý a zbožný šejk, který se stal prototypem každého trpícího, volá k Bohu všechny otázky současného ateismu: proč Bůh dopouští zlo (Job 3:20-23)? Proč nevinná bolest a prosperita ničemných (24:1–6)? Proč tolik zla v historii (12:17-25)? Proč ta smrt (14:1-12)? Proč Boží mlčení (24:12)? Proč nám Bůh nepřichází na pomoc v zármutku (23:8-9)? Zdá se, že Bůh na Jobovy otázky přímo neodpovídá, ale zjevuje mu, že všechno stvoření není opuštěno samo sobě, ale je formováno a řízeno Božím „esa“ (38:2), jeho plánem lásky, jeho tajemným plánem spásy (38 -39): a Bůh, který myslí na narození kamzíka (39-1) a krkavčího mláděte (3), tím více se stará o člověka, jeho radost (Sf 38-41; Is 3:17). Job mlčí tváří v tvář tajemství (Job 18:62-5) a uzavírá: „Znal jsem tě z doslechu, ale nyní tě mé oči vidí“ (Job 40:4). Zde kniha skončila: pozdější redaktor, pohoršený, přidal „šťastný konec“, ve kterém Job získal zpět své zdraví a rozmnožil své dřívější bohatství (Gb 5-42).
Kristův kříž, Boží odpověď na drama bolesti
Ale toto je velké poselství knihy: Bůh Joba neuzdravuje, ale sestupuje z nebe, aby sestoupil po jeho boku, posadil se na jeho hromadu popela (Job 2:8) nebo, jak říká tradice, na jeho hnojiště. . Job ve zármutku zakouší přítomnost Boha po svém boku, Boha, který stojí vedle člověka, aby mu naslouchal, utěšoval ho, sdílel jeho bolesti a utrpení: to je již zkušenost „Boha s námi“, „Emanuel“. “ (Mt. 1:23), proroctví o vtělení Syna, kterým Bůh stojí v solidaritě s člověkem až do té míry, že na sebe vzal všechno zlo, utrpení a omezení světa, až do smrti. , aby je navždy zničil při vzkříšení (Fil. 2:5-11). To je důvod, proč evangelia tolik trvají na tom, aby nám Ježíše představili jako thaumaturga a exorcistu (Marek 1:29-34: třetí čtení): jeho podivuhodná uzdravení jsou zjevným znamením jeho podstaty Spasitele, toho, že se Bůh sklání nad člověkem, aby osvobodil. ho od bolesti. A proto k uzdravení Ježíš vždy vyžaduje víru v něj (Mk 5:34, 36; 6:5-6): naprostá spása, duchovní i tělesná, pochází pouze z toho, že se k němu připojíme.
Jen Ježíš nás uzdravuje
Tomuto světu, který nyní nahradil pojem zdraví pojem spásy, a který všude pronásleduje guruy a guruy, kteří slibují uzdravení, musíme důrazně kázat a učinit ze sebe také „služebníky všech, slabí se slabými, všechno všem“ (1. Kor. 9:16-23: druhé čtení), že pouze Ježíš je léčitel. Ale tato „radostná zpráva“ není jen o eschatologii, poslední době: Ježíš nás uzdravuje již dnes! On je světlo (J 1), které rozptyluje naši temnotu, pravda, které přemůže naši nevědomost, život, nepřítel všech nemocí a disharmonií (J 9). Jeho láska již rozpouští naše obavy (Mt 14), naše obavy ze zítřka (Mt 16); jeho odpuštění znovu skládá naši vnitřní jednotu, překonává naše schizofrenie a rozpouští rozdíly mezi námi; naplňuje nás „svým myšlením“ (6. Korintským 25:6), dává nám položit „smutek světa“ (34. Kor. 1:2) a dává nám svůj pokoj (Flp 16:2-7 ) i v utrpení; a především je vždy po našem boku (Mt. 10:4) se svou podivuhodnou mocí (Mk. 7:9-28). Dnes nám Ježíš říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo jste unavení a utiskovaní, a já vám dám odpočinutí“ (Mt 20-16).