Květná neděle: Umučení Páně B – Bůh se zjevuje na kříži
Čtení: Iz 50-4; Fil 7:2-6; Mk 11-14
Kříž, nejvyšší zjevení Boží lásky
Dnešní liturgie nás poté, co nám představila prchavý triumf Ježíšova vjezdu do Jeruzaléma, vede ke kontemplaci tajemství kříže, srdce Markova evangelia. Kříž je u Marka nejvyšším okamžikem Božího zjevení: „Potom setník, když ho viděl takto vyhasnout, řekl: „Tento člověk byl opravdu Syn Boží!“ (Marek 15:39). Neboť kříž je nejvyšším Božím vyjádřením soucit pro nás je to vrchol Božího sehnutí, aby objal a zachránil lidstvo.
Kříž, „skandál…, pošetilost“ (1. Korintským 1:23)
Bohužel však pro nás Krucifix již není „skandálem…, bláznovstvím“ (1. Korintským 1:23), a zároveň zázrakem, před kterým propadnout dojaté adoraci: už jsme si na to zvykli. pohled na tento posvátný symbol, který dnes mnozí nosí na krku jako každý talisman pro štěstí, mezi kornoutem a čtyřlístkem. I v našich církvích jsou kříže často zbožnými vyobrazeními, na kterých je naše oko zvyklé spočinout: Ježíš, který je na nich připevněn, je možná klidný a téměř slavný, a tak nám uniká pochopení konečného zázraku Boží lásky. Ukřižovaný Ježíš již není tím, kdo „nemá vzhled ani krásu, která by přitahovala náš pohled…. Opovrhovaný a zavržený lidmi...jako ten, před nímž si zakrýváme tváře“ (Iz 53-2).
Ještě bychom měli vědět, jak se zděsit před Krucifixem; Krucifix by nás měl stále znechutit, jako když vidíme fotografie těch, kteří byli umučeni za nejohavnějšího mučení v nacistických koncentračních táborech nebo ve věznicích ohavných teroristů nebo diktátorů. Jsme jediné náboženství na světě, které má ve svém znaku člověka mučeného nejkrutějšími mučeními, všemi děsivými a šílenými prostředky vynalezenými lidskou špatností.
Neexistuje bolest, která by nebyla zahrnuta do Kristova utrpení.
Ale právě z tohoto důvodu může každý člověk, dokonce i ten, kdo prošel tím nejstrašnějším násilím, který je zasažen tím nejkrutějším zlem, obrátit svůj pohled k Ukřižovanému, aby našel v tom Bohu, který je tam vlitý, největší porozumění, naprostá solidarita. Není bolest, která by nebyla zahrnuta v Kristových utrpeních, není zlo, které by na sebe nevzal: proto je skutečně „Bůh s námi“ (Mt 1). Na Velký pátek liturgie říká Ježíšovi z kříže: „Vy všichni, kdo jdete cestou, podívejte se, zda existuje nějaká bolest, která se rovná mé bolesti! Na jeho „znetvořené, zničené tváři… jsou vytištěny otisky všech bíd světa. Tvář, která shromažďuje záznamy o všech mučeních, která budou muset muži všech dob snášet. Tělo Kristovo se stává bezmezným kontinentem lidské bolesti. Na tom kříži je břemeno těch, kteří už nic nesnesou… Opravdu, křížem Kristus přijímá svátost lidské bolesti. Zde je On, který „nese, nese, snáší naše trápení“ (K. Barth). A také přijímá břímě našich hříchů... (23. Kor. 2:5)… Jaký hromosvod, to kříž… Těžký je kříž. Neboť těžký je kříž milionů tvorů. A Kristus, který je všechny nese, se stává „Tím, kdo to již nemůže snést“... (Lukáš 21:23). Od té chvíle může kdokoli křičet: "Už to nevydržím!" Ví, že existuje Někdo, kdo mu rozumí. Protože se snažil“ (A. Pronzato).
Rozjímání o Ukřižovaném
Pouze pokud pokaždé, když se podíváme na Ukřižovaného, stále umíme být dojati, pociťovat odpor k onomu „muži bolestí, který dobře zná soužení“ (Iz 53), plakat hněvem a smutkem, pak jsme schopni „porozumět… jaká je šířka a délka, výška a hloubka a poznat Kristovu lásku, která převyšuje každé poznání, abyste byli naplněni vší plností Boží“ (Ef 3-3).