V неделя на Великия пост B – Бог ни изцелява днес в Исус Христос
Четения: Гб 7:1-4.6-7; 1 Коринтяни 9:16-19.22-23; Мк 1:29-39
Викът на Йов: „Защо болката?“
„Защо страдам? Това е скалата на атеизма” (G. Bùchner): Бог приема предизвикателството и в Библията вдъхновява цяла книга, която да се занимава с проблема за злото: книгата на Йов (първо четене). Този праведен и благочестив шейх, станал прототип на всеки страдалец, вика към Бога всички въпроси на съвременния атеизъм: защо Бог допуска злото (Йов 3:20-23)? Защо невинната болка и просперитетът на нечестивите (24:1-6)? Защо толкова много зло в историята (12:17-25)? Защо смъртта (14:1-12)? Защо Божието мълчание (24:12)? Защо Бог не ни идва на помощ в скръб (23:8-9)? Изглежда, че Бог не отговаря пряко на въпросите на Йов, но му разкрива, че цялото творение не е изоставено само на себе си, а е формирано и управлявано от Божия “'esa'” (38:2), неговия любящ план, неговия мистериозен план за спасение (38 -39): и Бог, който мисли за раждането на дивата коза (39:1-3) и малките на гарвана (38:41), още повече осигурява на човека, неговата радост (Соф. 3:17-18; Ис. 62:5). Йов мълчи пред лицето на мистерията (Йов 40:4-5) и заключава: „Познавах те от слухове, но сега очите ми те виждат“ (Йов 42:5). Тук книгата завършва: по-късен редактор, скандализиран, добавя „щастлив край“, в който Йов възвръща здравето си и умножава предишните си богатства (Gb 42:10-17).
Христовият кръст, Божият отговор на драмата на болката
Но това е великото послание на книгата: Бог не изцелява Йов, а слиза от небесата, за да дойде до него, да седне на пепелището му (Йов 2:8) или, както гласи традицията, на неговото бунище . Йов изпитва присъствието на Бог до него в скръбта, Бог, който стои до човека, за да го изслуша, да го утеши, да сподели болките и страданията му: това вече е преживяването на „Бог с нас“, „Емануил“ ” (Мат. 1:23), пророчество за въплъщението на Сина, чрез което Бог е солидарен с човека до степен да поеме върху Себе Си цялото зло, страдание и ограничение на света, дори до смърт , за да ги унищожи завинаги във възкресението (Фил. 2:5-11). Ето защо евангелията настояват толкова много да ни представят Исус като чудотворец и екзорсист (Марк 1:29-34: трето четене): неговите чудесни изцеления са разкриващият знак за неговата същност като Спасител, за това, че Бог се навежда над човека, за да освободи него от болка. И следователно, за да извърши изцеление, Исус винаги изисква вяра в Него (Марк 5:34, 36; 6:5-6): пълното спасение, духовно и физическо, идва само от привързването към Него.
Само Исус ни изцелява
На този свят, който сега е заменил концепцията за здраве с тази за спасение и който преследва навсякъде гурута и гурута, които обещават изцеления, ние трябва насилствено да проповядваме, превръщайки се в „слуги на всички, слаби със слабите, всичко на всички“ (1 Кор. 9:16-23: второ четене), че само Исус е лечителят. Но тази „Блага вест” не е само за есхатологията, последните времена: Исус ни изцелява още днес! Той е светлината (Йоан 1:9), която разсейва нашата тъмнина, истината, която побеждава нашето невежество, животът, врагът на всяка болест и дисхармония (Йоан 14:16). Неговата любов вече разтваря нашите страхове (Матей 6:25), тревогите ни за утрешния ден (Матей 6:34); неговата прошка прекомпозира нашето вътрешно единство, преодолявайки нашите шизофрении и разтваряйки разделенията между нас; изпълвайки ни „със Своята мисъл“ (1 Кор. 2:16), той ни кара да оставим „тъгата на света“ (2 Кор. 7:10) и ни дава Своя мир (Фил. 4:7-9). ) дори в страданието; и най-вече, Той винаги е до нас (Матей 28:20) с чудната Си сила (Матей 16:17-18). На нас днес Исус казва: „Елате при Мене всички вие, които сте уморени и угнетени, и Аз ще ви успокоя“ (Матей 11:28-29).