阿西西，教皇弗朗西斯对弗朗切斯科经济青年的完整讲话
教皇方济各在阿西西向弗朗切斯科经济的 1000 名年轻人发表了充满感情但语调明确的演讲
EoF 大会看到 Spazio Spadoni 正如创始人 Luigi Spadoni 所说，出现在每个工作台上，“为项目提供支持”。
在经历了漫长的大流行之后，几天的紧张工作，以及一个直接面对面的独特机会。
我们决定将圣父所说的全文提出，以便它可以成为阅读者内心反思的时刻。
教皇方济各，阿西西演说
“亲爱的年轻人，早上好！ 我向所有来过的人，有机会来到这里的人致意，但我也要向所有不能来这里，留在家里的人致意：对所有人的纪念！
我们是团结的，我们所有人：他们来自他们的地方，我们在这里。
为了这一刻，我已经等了三年多，从那以后，1 年 2019 月 XNUMX 日，我给你写了一封打电话给你的信，然后把你带到了阿西西。
对于你们中的许多人来说——我们刚刚听说——与 弗朗西斯的经济 唤醒了你内在已有的东西。
你已经在致力于创造一个新的经济； 那封信让你走到了一起，给了你一个
更广阔的视野，让您感受到与您有着相同使命的年轻人组成的世界社区的一部分。
当一个年轻人在另一个年轻人身上看到他自己的呼唤，然后这种经历在成百上千的其他年轻人身上重复，那么伟大的事情就成为可能
伟大的事情，甚至希望改变一个巨大的系统，一个复杂的系统，比如
世界经济。
事实上，现在几乎谈经济似乎已经过时了：今天我们谈金融，金融是一个水的东西，一个气的东西，你不能接受。
曾几何时，世界上一位优秀的经济学家告诉我，她经历了经济学、人文主义和宗教之间的相遇。
那次会议进展顺利。
她想在金融领域做同样的事情，但失败了。
小心金融的这种气体：你必须从根源开始，从人类根源开始，因为它们是被创造出来的。
你们年轻人，在上帝的帮助下，知道怎么做，你可以做到； 年轻人在历史上做了很多事情。
你在一个不容易的时代度过你的青春：环境危机，然后是大流行，现在是乌克兰的战争以及在不同国家持续多年的其他战争，正在标志着
我们的生命”。
教皇弗朗西：“我们这一代人留给你们许多财富，但我们没有守护地球，我们也没有守护和平”
“当你听说 San Benedetto del Tronto 的渔民在一年内捕捞了 12 吨泥土和塑料之类的东西时，你就会明白我们是如何不知道如何保护环境的。
因此，我们也不维护和平。
你被召唤成为房屋普通房屋的工匠和建造者，这是一座“陷入废墟”的普通房屋。
让我们这么说吧：受阿西西的弗朗西斯启发的新经济今天可以而且必须是对地球友好的经济，经济
和平
它是关于将杀戮的经济（参见使徒劝告 Evangelii gaudium，53）转变为全方位的生命经济。
要达到那种“美好的生活”，这不是甜蜜的生活或美好的生活，不。
美好生活是原住民教我们与地球建立关系的神秘主义。
我喜欢你选择为阿西西的预言会议建模。
我喜欢你所说的预言。
阿西西的弗朗西斯在他皈依之后的生活是一个预言，甚至在我们这个时代仍在继续。
在圣经中，预言与年轻人有很大关系。
撒母耳被召唤时还是个男孩，耶利米和以西结还年轻； 当丹尼尔还是个男孩时，他预言了苏珊娜的清白并将她从死亡中拯救出来
（参见但 13:45-50）； 先知约珥向人们宣布，上帝将浇灌祂的灵，“你们的儿女将成为先知”（3.1）。
根据圣经，年轻人是知识和智慧精神的承载者。
正是年轻的大卫让巨人歌利亚的傲慢自卑（参 1 Sam 17:49-51）。
的确，当公民社会和企业缺乏年轻人的技能时，整个社会就会枯萎，每个人的生命都会消失。
缺乏创造力，缺乏乐观，缺乏热情，缺乏冒险的勇气。
没有年轻人的社会和经济是可悲的、悲观的、愤世嫉俗的。
如果你想看到这一点，就去这些自由经济学专业的大学，看看那里学习的年轻男女的面孔。
但是感谢上帝，你在那里：你不仅明天会在那里，而且你今天还在； 你不仅是‘尚未’，你也是‘已经’，你就是现在”。
教宗方济各说：“受预言维度启发的经济今天在环境和地球的新愿景中得到体现”
“我们必须与环境、地球和谐相处。
有很多人、公司和机构正在进行生态转换。
我们必须沿着这条路前进，并且做得更多。
您正在“更多”地做这件事，并且您要求每个人都这样做。 你要求每个人都这样做。
光做化妆是不够的，还要质疑发展模式的模式。
形势如此严峻，我们不能只等待下一次可能不需要的国际峰会：地球今天正在燃烧，而今天我们必须改变，根本
水平。
在过去的一年里，您一直致力于植物经济这一创新主题。
您已经看到植物范式包含对地球和环境的不同方法。
植物知道如何与周围环境合作，即使在竞争时，它们实际上也是在为生态系统的利益而合作。
我们从植物的温顺中学习：它们的谦逊和沉默可以为我们提供一种我们迫切需要的不同风格。
因为，如果我们谈论生态转型，但仍停留在掠夺自然资源和地球的 20 世纪经济范式中，我们采取的策略将永远是
根本不足或生病。
圣经充满了树木和植物，从生命之树到芥菜种。
圣弗朗西斯通过他与所有生物的宇宙兄弟会帮助我们。
在过去的两个世纪里，我们人类的成长以牺牲地球为代价。 是她买单！
我们经常掠夺它来增加我们自己的福祉，甚至不是所有人的福祉，而是一小部分人的福祉。
这是放弃化石能源、加速开发零或积极影响能源的新勇气的时候了。
然后我们必须接受普遍的道德原则——我们不喜欢它——必须修复损害。
这是一个普遍的道德原则：必须修复损坏。
如果我们是在滥用地球和大气的环境中长大的，那么今天我们也必须学会在仍然不可持续的生活方式中做出牺牲。
否则，将由我们的子孙后代买单，这笔账单将太高且太不公平。
六个月前，我听到一位世界上非常重要的科学家说：‘昨天我生了一个孙女。 如果我们继续这样下去，可怜的东西，三十年后她将不得不生活在一个无法居住的世界里。”
付账的将是子孙后代，这个账单太高太不公平了。
需要快速而果断的改变。
我的意思是：我指望你！
请不要让我们孤单，树立榜样！
我告诉你实话：在这条路上生活需要勇气，有时还需要一点英雄主义。
我无意中听到，在一次会议上，一个25岁的年轻人，刚出任高级工程师，找不到工作； 他最终在一个他并不真正知道它是什么的行业中找到了它；
当他研究他必须做什么时——没有工作，有条件工作——他拒绝了，因为他们正在制造武器。
这些就是今天的英雄。
因此，可持续性是一个多维的词。 除了环境方面，还有社会、关系和精神层面。
社会的呼声正慢慢开始被认识：我们意识到穷人的呼声和大地的呼声是同一种呼声（cf.
哭泣（参见 Enc. Laudato si', 49）。
因此，当我们致力于生态转型时，我们必须牢记一些环境选择对贫困的影响。
并非所有的环境解决方案都对穷人产生相同的影响，因此也不是那些减少苦难和不平等的解决方案。
在努力拯救地球的同时，我们不能忽视受苦受难的男人和女人。
致命的污染不仅是二氧化碳，不平等也严重污染了我们的星球。
不是我们不能让新的环境灾难从公众舆论中抹去古老而永恒的社会不公正甚至政治不公正的灾难。
例如，让我们想想政治上的不公正； 受虐的罗兴亚人因为无法在自己的家乡生活而从一边徘徊到另一边：这是一种政治不公。
我们的关系也存在不可持续性：在许多国家，人们的关系正变得越来越贫困。
尤其是在西方，社区正变得越来越脆弱和分散。
在世界某些地区，这个家庭正遭受严重的危机，随之而来的是对生命的接受和监护。
今天的消费主义试图用越来越复杂的商品来填补人际关系的空虚——孤独是我们这个时代的大生意！ -，但以这种方式生成
幸福的饥荒。
这是一件坏事。
例如，想想人口的冬天，它与这一切有什么关系。
所有国家的人口冬天都在大幅减少，因为你没有孩子，但更重要的是与狗、猫等建立爱的关系。
我们需要重新开始生育。
但即使在人口冬天的这一行中，也存在对女性的奴役：一个不能成为母亲的女性，因为一旦她的肚子开始上升，她就会被解雇； 孕妇并不总是
并不总是允许工作。
最后，我们的资本主义在精神上是不可持续的。
以上帝的形象和样式创造的人，在成为商品的寻求者之前是意义的寻求者。
我们都是意义的追求者。
这就是为什么任何社会的第一个资本都是精神资本，因为它让我们有理由每天起床去工作，并产生生活乐趣
这也是经济所必需的。
我们的世界正在迅速消耗这种由宗教、智慧传统和大众虔诚积累了几个世纪的重要资本形式。
尤其是年轻人，尤其会遭受这种缺乏意义的痛苦：经常面对生活的痛苦和不确定性，他们发现自己的灵魂耗尽了精神资源
处理痛苦、挫折、失望和丧亲之痛。
看看青少年自杀率，它是如何上升的：他们没有全部公布，他们隐藏了这个数字。
很多年轻人的脆弱，源于缺乏这种宝贵的精神资本——我说：你有精神资本吗？
每个人都在内心回答——一种无形的资本，但比金融或技术资本更真实。
迫切需要重建这一重要的精神资本。
技术可以做很多事情； 教我们“做什么”和“怎么做”：但它没有告诉我们“为什么”； 因此，我们的行为变得毫无意义，无法充实生活，甚至无法满足经济生活。
在弗朗西斯市，我不禁陷入贫困。
在他的启发下做经济学意味着致力于以穷人为中心。
从他们看经济，从他们看世界。 没有对穷人的尊重、关心和爱，对每一个穷人，对每一个脆弱和脆弱的人，从子宫里受孕
对病人和残疾人，对有困难的老人，没有“方济各的经济”。
我会更进一步：弗朗西斯经济不能仅限于为穷人工作或与穷人一起工作。
只要我们的系统产生废物并且我们按照这个系统运作，我们就会成为杀死穷人的经济的同谋。
那么让我们扪心自问：我们是否已经为改变这种经济做了足够的努力，或者我们是否满足于粉刷一堵墙并改变颜色，而不改变房子的结构？
这不是画笔画的问题，不：我们需要改变结构。
或许答案不在于我们能做什么，而在于我们如何开辟新的道路，让穷人自己成为变革的主角。
从这个意义上说，印度和菲律宾有非常伟大、非常发达的经验。
圣弗朗西斯不仅爱穷人，他也爱贫穷。
让我们说，这种朴素的生活方式。
弗朗西斯去找麻风病人不是为了帮助他们，而是因为他想像他们一样变得贫穷。
跟随耶稣基督，他剥夺了自己的一切，与穷人一起成为穷人。
嗯，第一个市场经济诞生于 13 世纪的欧洲，每天都与方济各会修士接触，他们是早期商人的朋友。
当然，这种经济创造了财富，但它并不轻视贫困。
创造财富而不鄙视贫穷。
另一方面，我们的资本主义想要帮助穷人，但不尊重他们，不理解幸福的悖论：“穷人有福了”（参见路加福音 6:20）。
我们不能热爱贫困，而是必须与贫困作斗争，首先是通过创造工作，有价值的工作。
但福音告诉我们，不尊重穷人，就无法战胜苦难。 相反，我们必须从这里开始，即使是你们企业家和经济学家：通过接受弗朗西斯的这些福音派悖论。
当我与人交谈或忏悔时，我总是问：“你施舍给穷人吗？” - “是的是的！” ——“E当你施舍穷人时，你看他们的眼睛吗？” – “呃，我不知道……” – “当你给
施舍，你是扔硬币还是摸穷人的手？”
他们不看眼睛，也不接触； 这是背离贫穷的精神，背离穷人的真实现实，背离每个人际关系都必须具备的人性。
有人会对我说：“教皇，我们迟到了，你打算什么时候结束？ 晚了，你什么时候完成？”：我现在就完成。
教皇弗朗西斯对阿西西年轻人的三个指示
鉴于这种反思，我想给你留下三个前进的迹象。
第一：用最穷的人的眼光看世界。
方济各会运动能够在中世纪发明第一个经济理论，甚至是第一个团结银行（'Monti di Pietà'），因为它通过最穷人的眼光看待世界。
如果您从受害者和被遗弃者的角度来看问题，您也将改善经济。
但要获得穷人和受害者的眼睛，你必须了解他们，你必须成为他们的朋友。
而且，相信我，如果你成为穷人的朋友，如果你分享他们的生活，你也会分享天国的一些东西，因为耶稣说天国是他们的，为此他们是有福的（cf.路 6:20)。
我再说一遍：你的日常选择不会产生浪费。
第二：你首先是学生、学者和企业家，但不要忘记工作，不要忘记工人。
手的工作。
工作已经是我们这个时代的挑战，明天更将是挑战。
没有有价值和高薪的工作，年轻人不会真正成年，不平等现象会增加。
有时一个人可以不工作而生存，但你活得不好。
因此，在创造商品和服务的同时，不要忘记创造工作，做好工作，为所有人工作。
第三条准则是：化身。
在历史的关键时刻，能够留下美好足迹的人之所以这样做，是因为他们将理想、愿望、价值观转化为具体的作品。
也就是说，他们体现了他们。
除了写作和召开代表大会，这些男人和女人还为学校和大学、银行、工会、合作社和机构提供了生命。
如果你除了用你的心和头脑，还要用你的双手，你将改变经济学的世界。
三种语言。 一个人认为：头脑，思想的语言，但不仅如此，结合感觉的语言，心灵的语言。
不仅如此：与手的语言相结合。
你必须做你所感受和所想的，感受你所做的，思考你所感受和所做的。
这是三种语言的结合。
想法是必要的，尤其是在我们年轻的时候，它们对我们的吸引力很大，但如果它们不成为“肉体”，即具体化、日常承诺：三种语言，它们就会变成陷阱。
只有想法才会生病，我们最终都会进入轨道，如果它们只是想法的话。
想法是必要的，但它们必须成为“肉体”。
教会一直拒绝诺斯替主义的诱惑——灵知，仅是观念的诱惑——它认为只用不同的知识来改变世界，而不需要肉体的劳动。
作品不如伟大的想法“发光”，因为它们是具体的、特殊的、有限的，光与影在一起，但它们日复一日地使地球肥沃：现实优于想法（参见使徒劝告 Evangelii gaudium，233） .
亲爱的年轻人，现实总是优于想法：注意这一点。
亲爱的兄弟姐妹们，我感谢你们的承诺：谢谢”。
教宗方济各：“在圣方济各的启发和代祷下，继续前进。 我——如果你同意的话——想以祈祷结束”
“我读了它，你用你的心跟随它：
父亲，我们请求您原谅我们对地球造成的严重伤害，不尊重土著文化，不尊重和爱最贫穷的人，在没有交流的情况下创造财富。
永生的上帝，借着你的圣灵启发了这些年轻人的心、手臂和思想，使他们带领他们前往应许之地，请善待他们的慷慨、他们的爱心、他们的
他们愿意为一个伟大的理想度过一生。
祝福他们，天父，在他们的事业中，在他们的学习中，在他们的梦想中； 陪伴他们渡过难关，帮助他们化为美德，化为智慧。
支持他们对美好和生活的渴望，支持他们在面对坏榜样时的失望，让他们不要气馁，继续前进。
您的独生子成为了木匠，您给他们以爱、智慧和双手改造世界的喜悦。
阿门。
非常感谢”。
教皇方济各在阿西西， Spazio Spadoni 在那里
教皇方济各，在阿西西宣读的文本
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