V воскресенье Великого поста B – Бог исцеляет нас сегодня в Иисусе Христе
Чтения: Гб 7:1-4.6-7; 1 Кор 9:16-19.22:23-1; Мк 29:39-XNUMX
Крик Иова: «Почему эта боль?»
«Почему я страдаю? Это скала атеизма» (Г. Бюхнер): Бог принимает вызов и вдохновляет в Библии целую книгу, посвященную проблеме зла: книгу Иова (первое чтение). Этот праведный и благочестивый шейх, ставший прообразом каждого страдальца, взывает к Богу все вопросы современного атеизма: почему Бог допускает зло (Иов 3:20-23)? Почему невинная боль и процветание нечестивцев (24:1-6)? Почему в истории так много зла (12:17-25)? Почему смерть (14:1-12)? Почему Божье молчание (24:12)? Почему Бог не приходит нам на помощь в скорби (23:8-9)? Бог, кажется, не отвечает на вопросы Иова напрямую, но открывает ему, что все творение не предоставлено самому себе, но формируется и управляется Божьей «эсой» (38:2), Его любовным планом, Его таинственным спасительным планом (38). -39): и Бог, мыслящий о рождении серны (39:1-3) и детенышей ворона (38:41), тем более обеспечивает человека, радость его (Соф. 3:17-18; Ис. 62:5). Иов молчит перед лицом тайны (Иов 40:4-5) и заключает: «Я знал Тебя понаслышке, но теперь глаза мои видят Тебя» (Иов 42:5). На этом книга закончилась: возмущенный более поздний редактор добавил «счастливый конец», в котором Иов восстановил свое здоровье и, приумножив, свое прежнее богатство (Гб 42:10-17).
Крест Христов, Божий ответ на драму боли
Но в этом заключается величайшее послание книги: Бог не исцеляет Иова, но сходит с небес, чтобы прийти рядом с ним и посидеть на его куче пепла (Иов 2:8) или, как того требует традиция, на его навозной куче. . Иов переживает присутствие Бога рядом с ним в печали, Бога, который стоит рядом с человеком, чтобы выслушать его, утешить его, разделить его боль и страдания: это уже опыт «Бога с нами», «Эммануила (Мф. 1:23), пророчество о воплощении Сына, которым Бог солидарен с человеком вплоть до принятия на Себя всего зла, страданий и ограничений мира, вплоть до смерти , чтобы навсегда уничтожить их в воскресении (Флп. 2:5-11). Вот почему Евангелия так настаивают на том, чтобы представить нам Иисуса как чудотворца и экзорциста (Марка 1:29-34: третье чтение): Его чудесные исцеления являются раскрывающим знаком Его сущности как Спасителя, Божьего склонения над человеком, чтобы избавить его. его от боли. И поэтому для совершения исцеления Иисус всегда требует веры в Него (Мк 5:34, 36; 6:5-6): полное спасение, духовное и телесное, приходит только от следования Ему.
Только Иисус исцеляет нас
Этому миру, который теперь заменил понятие здоровья понятием спасения и который гонится повсюду за гуру и гуру, обещающими исцеления, мы должны усиленно проповедовать, делая себя также «слугами всех, слабые со слабыми, все всем». (1 Кор. 9:16-23: второе чтение), что только Иисус является целителем. Но эта «Радостная весть» касается не только эсхатологии последних времен: Иисус исцеляет нас уже сегодня! Он есть свет (Ин. 1:9), рассеивающий нашу тьму, истина, побеждающая наше невежество, жизнь, враг всякой болезни и разлада (Ин. 14:16). Его любовь уже растворяет наши страхи (Мф 6:25), нашу тревогу о завтрашнем дне (Мф 6:34); его прощение восстанавливает наше внутреннее единство, преодолевая нашу шизофрению и растворяя разногласия между нами; наполняя нас «своими мыслями» (1 Кор. 2:16), он заставляет нас сложить «печаль мира» (2 Кор. 7:10) и дает нам Свой мир (Флп. 4:7-9). ) даже в страданиях; а главное, Он всегда рядом с нами (Мф. 28:20), Своей дивной силой (Мк. 16:17-18). Именно нам сегодня Иисус говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и угнетенные, и Я успокою вас» (Мф 11:28-29).