Великий пост: время молитвы и милосердия
Вербное воскресенье
«Когда они были близ Иерусалима... Осленка привели к Иисусу… и он залез на него. Многие расстелили на дороге свои плащи, другие — срезанные с полей листья. Те, кто шел впереди, и те, кто следовал за ними, восклицали: «Осанна! Блажен приходящий во имя Господне! Благословенно грядущее Царство отца нашего Давида!» (Мк 11:1-10).
Пьетро Лоренцетти в Нижней церкви Ассизи в цикле, датированном 1310/1319 годом, написал фреску, являющуюся частью сюжета о Страстях Иисуса: «Вход Христа в Иерусалим». В центре Иисус, благословляя и улыбаясь на своем осле, отделяет апостолов, отличающихся золотыми нимбами, от праздничной толпы, идущей ему навстречу. Голубое одеяние с золотой каймой, похожее на ореол, который его венчает, яркие одежды праздничных граждан, которые расстилают плащи и бросают оливковые ветви, когда он проходит, прекрасная архитектура, определяемая синим, розовым и белым, которая, хотя и без правил перспективы, совершенно означает момент его въезда в город. Сцена богата деталями: от детей, взбирающихся на оливковое дерево, до Иуды, у которого нет нимба, от мозаичных украшений зданий и городских ворот до пальм на улице и птиц, которые вписываются в окружающую среду в естественной обстановке. способ. Светотень смягчает объемы и в то же время усиливает и подчеркивает различные умело сочетающиеся цветовые тона. Автор в этом произведении не только очень отзывчиво изобразил этот эпизод, но и превратил его в шедевр, который не оставит равнодушным верующих.
Всего через несколько дней шум праздника в Иерусалиме превратился бы в нормальную повседневную жизнь для всех. Иисус и ученики, вдали от каких-либо одобрений, затем оказались в уединении скромного дома, обедая вместе, но в последний раз. Работа, выполненная датским художником Карлом Генрихом Блохом (1834/1890) в 1876 году, хранится в замке Фредериксборг в Колпенагене. Здесь апостолы с Иисусом собираются за ужином на террасе, где темный занавес открывается, и за аркой открывается панорама, состоящая просто из нескольких высоких деревьев, которые, кажется, отступают в сторону, уступая место чистому, яркому небу. бледно-голубой. Автор запечатлел момент, когда Иисус поднимает глаза к Небесам, берет хлеб и чашу и учреждает таинство Евхаристии, еще один великий знак милосердие. Воспринимается тишина, и пока апостолы слушают с большим вниманием, Иуда поворачивается ко всем спиной, перестает прятаться за завесу, чтобы слушать, и, нахмурившись, уходит. На лицах апостолов нет удивления, у каждого из них разное выражение, возникающее в результате разных личных переживаний и, возможно, нет даже истинного понимания великой евхаристической тайны, которую установил в тот момент Иисус.
Вскоре после этого его начала искать другая толпа, но не для того, чтобы аплодировать, а чтобы осудить его. Именно Джотто с большим интерпретативным мастерством учитывает учение Церкви, согласно которому изображение имеет просветительскую цель. В центре композиции — встреча двух главных героев: Христа и Иуды, который обнимает его и кутает в свой большой желтый плащ. Именно лицемерие, ненависть предателя, который обнимает свою жертву, как хищная птица свою добычу, является решающим элементом. Даже два лица изучены так, чтобы передать две личности: с одной стороны более высокий Христос смотрит спокойно и твердо на другую, полностью осознавая свою добровольно принятую судьбу. У Иуды же двусмысленное, неуловимое лицо, осознающее, какой гнусный поступок он совершает. Два лица обращены друг к другу, но не соприкасаются. Иуда, кажется, хочет поцеловать Иисуса, который не уклоняется от объятий, а все еще смотрит на него с нежностью, как всегда смотрел на своих любимых апостолов. 
Тем временем солдаты в смятении, с палками и факелами, берут его в плен. Так начинается путь к распятию, путь почти непостижимого милосердия Божия, пройденный в величайшей боли, но ради спасения всех.
Паола Кармен Саламино
Фото
- Паола Кармен Саламино