Evangelho do domingo, 23 de abril: Lucas 24, 13-35

By Carlos Miglietta On 23 de abril, 2023

III Domingo da Páscoa A, Lucas 24-13: No Caminho de Emaús

13 Ora, naquele mesmo dia, dois deles iam para um povoado chamado Emaús, a cerca de sete milhas de Jerusalém. 14 Eles conversavam entre si sobre tudo o que havia acontecido. 15 Enquanto conversavam e discutiam essas coisas entre si, o próprio Jesus aproximou-se e caminhava com eles; 16 mas eles foram impedidos de reconhecê-lo.

17 Ele perguntou-lhes: “O que vocês estão discutindo enquanto caminham?”

Eles ficaram parados, com os rostos abatidos. 18 Um deles, chamado Cléopas, perguntou-lhe: “És tu o único visitante de Jerusalém que não sabe das coisas que ali aconteceram nestes dias?”

19 “Que coisas?” ele perguntou.

“Sobre Jesus de Nazaré”, responderam eles. “Ele era um profeta, poderoso em palavras e ações diante de Deus e de todo o povo. 20 Os principais sacerdotes e nossas autoridades o entregaram para ser condenado à morte e o crucificaram; 21 e nós esperávamos que fosse ele quem iria resgatar Israel. E mais, é o terceiro dia desde que tudo isso aconteceu. 22Além disso, algumas de nossas mulheres nos surpreenderam. Elas foram ao sepulcro hoje de manhã cedo, 23 mas não encontraram o corpo dele. Eles vieram e nos disseram que tiveram uma visão de anjos, que disseram que ele estava vivo. 24Alguns de nossos companheiros foram ao sepulcro e encontraram exatamente como as mulheres haviam dito, mas não viram Jesus”.

25 Ele lhes disse: “Como vocês são tolos e demorados para acreditar em tudo o que os profetas disseram! 26 Não era necessário que o Messias sofresse essas coisas e então entrasse na sua glória?” 27 E começando por Moisés e todos os Profetas, explicou-lhes o que dele estava dito em todas as Escrituras.

28Ao se aproximarem da aldeia para onde iam, Jesus continuou como se fosse mais longe. 29 Mas eles insistiram com ele: “Fique conosco, pois já é quase tarde; o dia está quase no fim.” Então ele entrou para ficar com eles.

30Estando com eles à mesa, tomou o pão, deu graças, partiu-o e começou a distribuí-lo. 31 Então os olhos deles se abriram e eles o reconheceram, e ele desapareceu da vista deles. 32 Eles perguntaram um ao outro: “Não ardia o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho e nos expunha as Escrituras?”

33 Eles se levantaram e voltaram imediatamente para Jerusalém. Ali encontraram os Onze e os que estavam com eles reunidos 34 e dizendo: “É verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simão”. 35 Então os dois contaram o que havia acontecido no caminho e como Jesus fora reconhecido por eles ao partir o pão.

Queridas Irmãs e Irmãos da Misericórdia, sou Carlo Miglietta, médico, estudioso da Bíblia, leigo, esposo, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it).

Hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com particular referência ao tema da misericórdia.

Lucas 24, 13-35, Palavra e Pão experiência do Ressuscitado

A famosa narração da aparição de Jesus aos discípulos de Emaús (Lc 24-13), embora partindo de um fato real, é uma admirável catequese eucarística que põe em evidência a presença de Cristo na Palavra como no pão e no vinho, e ilustra sua relação inseparável entre si.

A fala dos dois discípulos no caminho é uma verdadeira homilia na qual Cristo se faz presente: “Eles conversavam (“omìloun”: literalmente: “eles faziam uma homilia”) um com o outro sobre tudo o que havia acontecido… Enquanto eles conversavam (“ev tò omileìn”: “na homilia”), o próprio Jesus aproximou-se deles e caminhou com eles” (Lc 24-14). Jesus revela-se meditando nas Escrituras do Antigo Testamento: “Insensatos e tardos de coração para crer na palavra dos profetas! … E começando por Moisés e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se referia em todas as Escrituras” (Lc 15-24); mas também da escuta da palavra do Novo Testamento: «Lembrai-vos de como vos falou, quando ainda estava na Galileia, dizendo que era necessário que o Filho do Homem fosse entregue nas mãos dos pecadores, para ser crucificado e ressuscite ao terceiro dia” (Lc 25-27); e é o Ressuscitado que «abre a mente à compreensão das Escrituras» (Lc 24). Preparados pela explicação das Escrituras, os discípulos de Emaús, figura de todos os fiéis, «reconheceram-no... quando estava à mesa com eles, tomou o pão, pronunciou a bênção, partiu-o e deu-lho» (Lc 6 :7-24). “Palavra e Sacramento começam juntos com a experiência do Senhor ressuscitado” (M. Masini).

Lucas 24, 13-35: Palavra e Pão alimentam o discípulo no caminho

“A palavra e o pão são o alimento do crente de todos os tempos... A ceia de Emaús é um protótipo da ceia cristã que se celebra em toda a Igreja. Muitas vezes os convidados não se apercebem…, mas o evangelista exorta-os a aguçar o olhar, até descobrirem o grande comensal com quem se banqueteiam” (O. da Spinetoli). “A Igreja não apenas sustenta a importância das Escrituras, mas garante que em sua proclamação haja uma presença real de Cristo. Embora diferente, é uma presença tão real quanto a eucarística: “Não ardia o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho e nos explicava as Escrituras?” (Lc 24), deve-se entender que, se isso não tivesse acontecido, eles não teriam podido reconhecer Jesus ao partir o pão” (P. Bernier).

Isto acontece ao longo do “caminho”, “caminho” (Lc 24) da nossa vida: mesmo quando nos afastamos “tristes” (Lc 13) de Deus, mesmo quando “chega a tarde e é dia”. minguando” (Lc 17) em nossa existência, “o próprio Jesus se aproxima e caminha conosco” (Lc 24), embora nossos “olhos não o reconheçam” (Lc 17).

Jesus “entra” na nossa vida “para ficar” connosco (Lc 24). Se a vida do crente é um “caminho” às vezes difícil, perigoso, triste, ele nunca está sozinho: ao seu lado está o Ressuscitado, pronto para animá-lo, para aquecer o seu coração com a força da Palavra, para sustentá-lo com a Eucaristia, para ser reconhecido por ele. “A nossa vida”, escreve São Paulo, está “encriptada” em Deus (cf. Col 29, 3).

O homem espiritual não acredita saber qual é o seu destino, mas sabe que Deus – e somente Ele – tem a chave para isso. Mesmo os eventos mais contraditórios ou negativos do passado têm sua inteligibilidade em uma senha conhecida apenas por Deus. O crente sabe que sua vida está protegida por esta senha. Ele também sabe que uma “decifração” de seu destino o espera. A juventude da Igreja está protegida por esta senha, está cifrada em Deus” (A. Spadaro). E Jesus sempre se aproxima de nós para nos ajudar a decifrar o sentido dos acontecimentos de nossas vidas.

Uma Igreja que acompanha o caminho

O Papa Francisco muitas vezes se referiu aos discípulos de Emaús como um modelo para a Igreja hoje.

Os dois discípulos que fogem de Jerusalém desapontados e deprimidos são aqueles que abandonaram a Igreja porque não conseguiram compreender o seu mistério, porque não encontraram nela a resposta às suas expectativas.

Que tipo de Igreja precisam as pessoas de hoje que se encontram em situação de fuga da Igreja como os dois discípulos de Emaús? O Papa Francisco esboça assim o futuro da Igreja: “O que é necessário é uma Igreja que saiba fazer companhia às pessoas, que vá além da simples escuta; uma Igreja que acompanha o caminho partindo com o povo; uma Igreja capaz de decifrar a noite contida na fuga de tantos irmãos e irmãs de Jerusalém; uma Igreja que percebe que os motivos pelos quais há pessoas que partem já contêm em si os motivos de um possível retorno, mas é preciso saber ler tudo com coragem.

Uma Igreja que coloca verdadeiramente a Palavra de Deus no centro da sua existência e da sua pregação. É por isso que o Concílio Ecumênico Vaticano II afirma: “O Santo Concílio exorta com vivacidade e insistência todos os fiéis... 'Pois a ignorância das Escrituras é ignorância de Cristo' (São Jerônimo)” (Dei Verbum, n. 3).

Uma Igreja que ensina a cada um, no caminho da vida, aquela Palavra que é a única senha verdadeira para dar sentido ao nosso viver e morrer.

Certamente, “é importante conhecer o contexto das histórias bíblicas que ouvimos todos os domingos. As passagens bíblicas são tiradas de seu contexto. O que ouvimos é um fragmento deste ou daquele Evangelho, muitas vezes de forma abreviada. Muitas passagens do Antigo Testamento são estranhas e desconhecidas para nós.

Colocá-los em seu contexto significa aceitar a Bíblia como algo vivo que gradualmente se revela… Se isso é verdade, podemos remediá-lo… Quanto mais familiarizados estivermos com a Bíblia, mais saberemos como compreender suas várias conexões” ( Pe. Bernier).

Cada celebração da Eucaristia deve ser como o encontro com Jesus dos discípulos de Emaús: parte-se da vida quotidiana (“falavam de tudo o que tinha acontecido”: Lc 24), confronta-se com a luz e a força de a Palavra, une-se a Cristo na fracção do pão, e lança-se na vida para ser dom e missão.

É por isso que a tão propalada 'nova evangelização' não deve ser uma busca de novas formas de divulgação da vida cristã, mas uma busca corajosa de colocar a Bíblia no centro de tudo, baseando nela o anúncio e a catequese, certos de que somente a Palavra de Deus tem seu próprio poder para falar ao fundo do coração humano.

E só a Palavra poderá fazer com que o nosso coração “arda no peito” (Lc 24), transformando-nos de medrosos e confusos em discípulos entusiasmados, apaixonados pelo seu Senhor. Então Jesus pode também «desaparecer da nossa vista» (Lc 32), mas não sem nos ter enchido do Espírito Santo prometido pelo Pai (Lc 24), tornado-nos capazes de «sair sem demora» (Lc 31) e anunciar o Evangelho aos outros (Lc 24-49), «com grande alegria... louvando a Deus» (Lc 24-33).

“Podemos nos tornar caminhoneiros ressuscitados, se a Palavra de Jesus aquecer nossos corações, e sua Eucaristia abrir nossos olhos para a fé e nos alimentar de esperança e caridade. Também nós podemos caminhar ao lado de nossos irmãos e irmãs que estão tristes e desesperados, e aquecer seus corações com o Evangelho, e repartir com eles o pão da fraternidade” (Papa Francisco).

Boa Misericórdia a todos!

Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou algumas percepções, pergunte-me em migliettacarlo@gmail.com.

fonte

Spazio Spadoni

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