Evangelho do domingo 21 de maio: Mateus 28, 16-20

By Carlos Miglietta On 21 de maio de 2023

Mateus 28, 16-20, Ascensão do Senhor A: A Grande Comissão

16 Então os onze discípulos foram para a Galiléia, para o monte que Jesus lhes havia indicado. 17 Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. 18 Então Jesus aproximou-se deles e disse: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. 19 Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, 20 e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E certamente estou sempre com você, até o fim dos tempos”.

Queridas Irmãs e Irmãos de Misericórdia, Sou Carlo Miglietta, médico, biblista, leigo, marido, pai e avô (www.buonabibbiaatutti.it).

Também hoje partilho convosco uma breve meditação sobre o Evangelho, com particular referência ao tema da misericórdia.

O conceito de missão talvez esteja em crise hoje mais do que nunca: por que evangelizar? Deus não salva a todos? Então não é melhor nos limitarmos ao diálogo inter-religioso? E não é mais urgente a promoção humana, em um mundo onde bilhões de pessoas passam fome e veem seus direitos fundamentais pisoteados?

Mateus 28-16: A missão da Igreja

E, no entanto, o Concílio Ecumênico Vaticano II reafirmou: “A Igreja peregrina é missionária por sua própria natureza” (Ad Gentes, n. 2); e convidou “cada comunidade... a estender a vasta teia da sua caridade até aos confins da terra, mostrando a mesma preocupação pelos que estão longe como pelos seus próprios membros” (id., n. 37).

Já durante a sua vida, Jesus tinha enviado os seus adiante de si (Lc 10) para pregar o Evangelho e curar (Lc 1): «Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio» (Jo 9). ).

Os discípulos são os trabalhadores enviados pelo patrão para a sua messe (Mt 9; Jo 38), os servos enviados pelo rei para conduzir os convidados às bodas do Filho (Mt 4).

Terminado o tempo de Jesus, começa o tempo da Igreja. O projeto missionário de Lucas expressa a progressiva expansão do Evangelho: “Sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra” (At 1).

Paulo, o grande missionário, é chamado a anunciar o Evangelho aos gentios (Gl 1), a estendê-lo de Israel às nações (Rm 16-9).

No final do século, João faz uma poderosa síntese do tema da missão em seu Evangelho.

No Prólogo (Jo 1), apresenta o Filho como Verbo (dabar – logos) do Pai: “No princípio era o Verbo”: se o Filho é Verbo, a transmissão e a inculturação são inerentes a ele! E esta Palavra é para todos os povos: “A luz verdadeira veio ao mundo, aquela que ilumina todo homem”.

Símbolos da universalidade da salvação são a samaritana de Sicar, figura de todos os que procuram a Deus (Jo 4), o funcionário real, exemplo de fé (Jo 4-46), a inscrição na cruz em Hebraico, latim e grego (Jo 54), a oração “sacerdotal” de Jo 19, que seria melhor definir “missionário” (“Eles te conhecem, o único Deus verdadeiro, e aquele que enviaste, Jesus Cristo”: Jo 20).

Mateus 28, 16-20: “Ide e fazei discípulos de todas as nações”

A missão dos cristãos é explicitada pela Palavra de Jesus: “Ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu vos ordenei. ” (Mt 28:18-20).

Algumas observações sobre este mandato: enquanto a missão de Jesus se limitava essencialmente às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 15), a missão da Igreja é universal.

Existe um comando: 'Faça discípulos (Matheusate) de todas as nações'. “Fazer discípulos” no sentido hebraico equivale a: “Fazer membros da família do Mestre”.

Note bem: “Matheùsate” é aoristo, expressando dinamismo operacional e, portanto, equivale a: “Nunca deixe de ser membro da família de Deus”.

As modalidades desse chamado são então expressas em três particípios (traduzidos como gerúndios em italiano): “Andando”, o aspecto propriamente missionário, o sair para alcançar o que o Papa Francisco chama de “as periferias”; “Imergindo-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”, ou seja, antes de tudo fazer com que todos os homens experimentem a Ternura de Deus; “Ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei”, o aspecto catequético.

O objetivo é, portanto, fazer discípulos, isto é, amigos, familiares de Cristo, para fazê-los aderir à sua pessoa.

Jesus não é um dos muitos mestres espirituais, é o Revelador do Pai, é o Filho, o Senhor! Jesus não é o anunciador de uma doutrina, é o “Deus conosco” até o fim do mundo (Mt 28)!

Evangelização por contágio

A experiência do Ressuscitado não é algo pessoal, algo íntimo: é alegria que transborda para os outros, é entusiasmo que se contagia.

A primeira, verdadeira e insubstituível tarefa do cristão é a transmissão da fé.

A fé normalmente nasce da 'tradição', ou seja, da história que é transmitida a todos: Paulo afirma: 'Como acreditarão, sem terem ouvido? E como ouvirão falar disso, sem alguém que o proclame? (Rm 10:14).

Por que somos tão mornos e tímidos em ser missionários? Porque talvez não tenhamos encontrado pessoalmente o Ressuscitado, não tenhamos mudado a nossa vida por Ele, para podermos dizer como Paulo: “Ele também apareceu a mim!” (1 Co 15:8).

O profeta é o homem tomado pela Palavra de Deus, invadido, possuído por ela: Jeremias falará até em sedução (Jr 20); a Palavra se torna nele um fogo ardente, queimando em seus ossos, incontrolável (Jr 7:20). Seremos transmissores da Palavra na medida em que formos conquistados por ela, apaixonados por ela.

O verdadeiro problema do anúncio de Jesus é o nosso amor por ele!

Todos os missionários

O Papa Francisco escreveu em “Evangelii gaudium”: “A intimidade da Igreja com Jesus é uma intimidade itinerante… Fiel ao modelo do Mestre, é vital que hoje a Igreja saia para anunciar o Evangelho a todos, em todos os lugares, em todas as ocasiões, sem demora, sem repulsa e sem medo. A alegria do Evangelho é para todos, não pode excluir ninguém' (n. 24).

Todos nós temos esta vocação: padres, irmãs e leigos. A admoestação de Paulo se aplica a todos: “É meu dever pregar o evangelho: ai de mim se eu não pregar o evangelho!” (1 Cor 9:16); todos nós devemos proclamar a Palavra “em todas as ocasiões, sejam oportunas ou não” (2 Tm 4).

E se os sacerdotes e as pessoas consagradas o fazem “institucionalmente”, aos leigos o Concílio diz: “Todo leigo deve ser testemunha da ressurreição e da vida do Senhor Jesus e sinal do Deus vivo perante o mundo”. (LG 38); “Os leigos são especialmente chamados a tornar a Igreja presente e atuante naqueles lugares e circunstâncias em que ela não pode se tornar sal da terra senão por meio deles. possa atingir mais e mais todos os dias todas as pessoas de todos os tempos e de toda a terra.

Portanto, todos os caminhos devem estar abertos a eles para que também eles possam participar ativamente na obra salvífica da Igreja' (LG 33); 'Neste ofício, aquele estado de vida que é santificado por um sacramento especial, que é o casamento e a vida familiar, aparece de grande valor.

A família cristã proclama em voz alta as virtudes presentes do Reino de Deus e a esperança da vida bem-aventurada... Os leigos, portanto, também quando estão ocupados com os cuidados temporais, podem e devem exercer uma preciosa ação pela evangelização do mundo... ; é necessário que todos cooperem na expansão e aumento do Reino de Cristo no mundo” (LG 35).

Uma Igreja sempre em saída

O Papa Francisco disse: “A Igreja deve ser como Deus, sempre extrovertida; e quando a Igreja não está saindo, fica doente com tantas doenças que temos na Igreja.

E por que essas doenças na Igreja? Porque não é extrovertido. É verdade que quando se sai há perigo de acidente.

Mas é melhor uma Igreja acidental, para sair, para anunciar o Evangelho, do que uma Igreja enojada pelo fechamento.

Deus sai sempre, porque é Pai, porque ama. A Igreja deve fazer o mesmo: sempre em saída'.

Boa Misericórdia a todos!

Quem quiser ler uma exegese mais completa do texto, ou algumas percepções, pergunte-me em migliettacarlo@gmail.com.

fonte

Spazio Spadoni

evangelho