Annamaria Amarante: Det fornektede selvet
Maktmisbruk i innviet liv
En overbevisende refleksjon over innviet liv og overgrep innenfor trossamfunn. I «The Denied Self» deler Annamaria Amarante sitt personlige vitnesbyrd og analyserer de dype røttene til et komplekst problem. Gjennom åpen og skarp dialog utforsker hun kraftens dynamikk, behovet for fornyet spiritualitet og veien til helbredelse og omvendelse.
Nedenfor er et intervju med forfatteren Annamaria Amarante.
Hva var opphavet til boken
Denne boken ble født fra den levde erfaringen som en kvinne, innviet og medlem av et fellesskap som har kjent og gjennomgått i sitt eget kjød dramaet med seksuelle overgrep, samvittighet og makt. Jeg betrakter meg selv som et sekundært offer for disse overgrepene, det vil si en av dem som ikke personlig har lidd under traumer av seksuelle overgrep, men som har levd i mer enn femten år i en fellesskapskontekst bebodd av overgrep som er så hyppige og etablerte at de synes selv for mine øyne som normalt. Samtidig, nettopp innenfor Villaregia misjonsfellesskap, var jeg i stand til å vokse og modnes i min tro og bevissthet om mitt misjonærkall. Jeg fant i dette kirkelige rommet en levende og fruktbar karisma og en måte å leve på misjon fra et autentisk fellesskapsliv, som begge har tillatt og fortsatt fremmer min blomstring og livets fylde.
Denne boken ble født nettopp ut fra denne opplevelsen: den smertefulle opplevelsen av overgrep og den håpfylte opplevelsen av et fellesskap som ønsker å gå i Jesu fotspor, og som forsynsmessig griper selv fortidens sår for å bidra til utformingen. av en kirke som er mer ydmyk, mer bevisst sin egen litenhet, mer overbevist om at brorskap er den eneste mulige veien.
Hvorfor en bok om overgrep i innviet liv?
I flere år nå har det vært en pågående refleksjon rundt fenomenet overgrep i kirken, men alltid avtatt i sin form for seksuelle overgrep mot barn og unge, som utvilsomt representerer dets mest dramatiske og foruroligende ansikt. Spørsmålet om overgrep mot voksne har holdt seg i bakgrunnen og først nylig har det begynt å bli diskutert, og fanger opp dynamikk som er felles for alle former for overgrep, men også dets egne kjennetegn og fremfor alt en systemisk trend som må utdypes, tematiseres og fortalt i sin kompleksitet.
Det samme kan sies om overgrep innenfor det innviede liv: det er fortsatt mangel på pålitelige data for å forstå omfanget av dette fenomenet, men forskning som allerede er utført i flere land snakker om en neddykket virkelighet som involverer både nye samfunn og bevegelser og religiøse institutter som har århundrer med historie bak seg. Det gjenstår imidlertid fortsatt mye forskning for å undersøke samspillet mellom ulike former for overgrep og for å forstå hvilke teologiske/åndelige elementer, relasjonelle moduser og institusjonelle praksiser som må fornyes for at innviet liv skal være trofast mot dets evangeliske mandat.
Hvordan forhindre overgrep i kirken?
Stilt overfor en så kompleks problemstilling, tror jeg ikke det er mulig å identifisere en enkelt vei som vil sikre effektiv forebygging. Det er minst tre veier som må krysses: en klar og fornyet visjon fra et teologisk og åndelig synspunkt, veien til nye relasjoner mer preget av brorskap, ministerialitet og synodalitet, og til slutt, veien til en revisjon av institusjonelle strukturer og dynamikk som også på det normative nivået oversetter den konvertering og fornyelse som allerede er i gang i mange kirkelige realiteter.
Hvorfor alt avhenger av makt
Makt er evnen vi mennesker har til å endre virkeligheten, til å handle i denne verden for å gjøre den til et beboelig og trygt sted. Men det er også makten til å overmanne en annen og slavebinde ham eller henne for vår egen interesse eller for interesser som er andre enn personen foran meg. Det er ikke makt som forårsaker misbruk, men bruken av den: når den forvandles fra "makt til å handle, til å skape, til å fullføre" til "makt over andre, over ting, over fellesskapet", så er vi allerede i tilstedeværelse av en sårbar dynamikk som genererer misbruk.
Hvordan er det mulig å omforme opplevelsen i det kristne fellesskapet?
Jeg mener at den første plikten er å snakke om det, å ta opp problemet med åpenhet og dybde uten å begrense oss til defensive eller reduktive synspunkter. Det er ikke nok å begrense oss til den emosjonelle omveltningen i møte med eksplosjonen av skandalen, og det er heller ikke nok å begrense oss til pars destruens som vil hevde å klart skille hvilke kirkelige realiteter som skal anses som overgrep og hvilke som ikke er det. . Det er behov for rekonstruksjon, en ekte pars construens som starter fra å lytte til ofrene og deres fortelling for sammen å finne de rette måtene å gjenopprette tillit og håp. Et ansikt til Kirken som er mer bevisst sin egen skjørhet og av denne grunn mer ydmyk og åpen for konfrontasjon: Jeg tror dette er den eneste måten å lese selv dramaet om overgrep på nytt fra et "oppstandelsesperspektiv".