4. september, Dagens hellig: Bonifatius I, pave

By Cristiano Antonino On September 4, 2022

Saint Bonifatius I: Valgt 28. desember 418; d. i Roma, 4. september 422. Lite er kjent om hans liv forut for valget. "Liber Pontificalis" kaller ham en romer, og sønnen til presbyteren Jocundus. Han antas å ha blitt ordinert av pave Damasus I (366-384) og å ha tjent som representant for Innocent I i Konstantinopel (ca. 405)

Bonifatius I, skisma og kontraster i konklavet

Ved pave Zosimus' død gikk den romerske kirke inn i den femte av skismaene, som et resultat av doble pavevalg, som så forstyrret hennes fred i de første århundrene.

Like etter Zosimus' obsequies, 27. desember 418, grep en fraksjon av det romerske presteskapet som hovedsakelig besto av diakoner Lateranbasilikaen og valgte erkediakonen Eulalius til pave.

De høyere presteskapene prøvde å komme inn, men ble voldelig slått tilbake av en pøbel av tilhengere av Eulalian-partiet.

Dagen etter møttes de i kirken Theodora og ble valgt til pave, mye mot hans vilje, den gamle Bonifatius, en prest høyt verdsatt for sin nestekjærlighet, lærdom og gode karakter.

Søndag 29. desember ble begge innviet, Bonifatius i St. Marcellus-basilikaen, støttet av ni provinsbiskoper og et syttitalls prester

Eulalius i Lateranbasilikaen i nærvær av diakonene, noen få prester og biskopen av Ostia, som ble tilkalt fra sykesengen for å hjelpe til med ordinasjonen.

Hver fordringshaver fortsatte med å opptre som pave, og Roma ble kastet i tumultuøs forvirring av sammenstøtet mellom de rivaliserende fraksjonene.

Prefekten av Roma, Symmachus, fiendtlig mot Boniface, rapporterte problemer til keiser Honorius ved Ravenna, og sikret den keiserlige bekreftelsen av Eulalius' valg.

Bonifatius ble utvist fra byen.

Hans tilhengere sikret seg imidlertid en høring fra keiseren som kalte inn en synode av italienske biskoper i Ravenna for å møte de rivaliserende pavene og diskutere situasjonen (februar, mars, 419).

Ute av stand til å komme til en avgjørelse, tok synoden noen få praktiske bestemmelser i påvente av at et generalråd av italienske, galliske og afrikanske biskoper ble sammenkalt i mai for å løse problemet.

Den beordret begge fordringshavere til å forlate Roma inntil en avgjørelse ble fattet og forbød retur under straff for fordømmelse.

Da påsken, 30. mars, nærmet seg, ble Achilleus, biskop av Spoleto, utpekt til å lede påskegudstjenestene i den ledige romerske stolen.

Bonifatius ble sendt, ser det ut til, til kirkegården til St. Felicitas på Via Salaria, og Eulalius til Antium

Den 18. mars vendte Eulalius frimodig tilbake til Roma, samlet sine partisaner, vekket stridigheter på nytt og avviste prefektens ordre om å forlate byen, grep Lateranbasilikaen på hellig lørdag (29. mars), fast bestemt på å presidere ved påskeseremoniene.

De keiserlige troppene ble pålagt å frata ham og gjøre det mulig for Achilleus å gjennomføre tjenestene.

Keiseren var dypt indignert over disse saksgangene og nektet å vurdere igjen påstandene til Eulalius, anerkjente Bonifatius som legitim pave (3. april 418).

Sistnevnte gikk inn i Roma igjen 10. april og ble hyllet av folket. Eulalius ble gjort til biskop enten av Nepi i Toscana eller av en campansk se, ifølge motstridende data fra kildene til "Liber Pontificalis".

Skismaet hadde vart i femten uker.

Tidlig i 420 oppmuntret pavens kritiske sykdom håndverkerne til Eulalius til å gjøre en ny innsats.

Da han ble frisk, ba Bonifatius keiseren (1. juli 420) om å gjøre noen foranstaltninger mot mulig fornyelse av skismaet i tilfelle hans død.

Honorius vedtok en lov som ga at i omstridte pavevalg skulle ingen av saksøkerne anerkjennes og et nytt valg skulle holdes.

Bonifatius' regjeringstid var preget av stor iver og aktivitet i disiplinær organisering og kontroll

Bonifatius' regjeringstid var preget av stor iver og aktivitet i organisering og disiplinær kontroll.

Han reverserte sin forgjengers politikk om å gi visse vestlige biskoper ekstraordinære fullmakter som pavelig vikariat.

Generelt var Bonifatius I sitt arbeid med å omorganisere Kirken uavbrutt og nødvendig, i en historisk tid preget av kontraster og splittelser av personlig karakter.